本册原本应为图文相连的长卷，后来因破损严重，改装成书画分开的册页形式。画幅各藉不同场景，诠释各阶层人士尽孝及忠君的双重意涵。图文相辅，充分突显了 “为君主立言” 的创作初衷。 书幅风格，虽与宋高宗略似，但应出自御书院书手的代笔。画幅风格则与马和之全然不同，部分山石皴法反倒与李唐、萧照较近。且本册后副叶之宋人题跋均真，故本册若名为《宋人书画孝经》，或更符合事实。

清高宗乾隆帝跋

教孝經成書與圖。中原恢復志曾無。如云風嚮四方動。抑是頌乎。抑刺乎。是冊舊稱馬和之繪圖。已入石渠寶笈上等。今以幾暇重觀冊後諸人所識。皆以為高宗書詔畫苑設像立儀。且冊中都無馬和之名。則成書時屬之和之者。乃失於考證也。既已成書。因書冊中以識決疑求是之意。至於諸人譽嘉陵以孝治天下。中興之主。達於中國。四方嚮風云云。未免言過其實。夫高宗被金源所逐。僅保江南。又不能復中原。迎二帝。對斯數語。能無汗顔乎。並識之以存公論。癸巳新春下澣御筆

开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
（缺）广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八

宋逢丑 跋

高宗德壽皇帝宸翰孝經。詔諸畫苑設像立儀。以詒後人。俾為人臣者。知事君上之忠。為人子者。知事父母之孝。則天理人倫。咸在是矣。今幸拜睹。敢不盥薇露。焚玉蕤。敬識于後。端平乙未孟春吉旦耶溪宋逢丑書

滕天驥 跋

嘉陵以孝行治天下。四方風響。罔不克盡厥躬。以忠其君。以愛其親。以敬其兄。萬機之餘。又能勑諸良史繪孝經圖。御筆親洒是經。分章析類。書畫兩絕。光耀華夏。為世珍寶。天驥夙因慶幸。得遇觀瞻。洗滌身心。以記歲月。時景定庚申四月望。南陽滕天驥謹書

金應桂 跋

高廟天資英發。神祖叶扶。開太平中興之基。復百二山河之主。聖由天縱。肆筆成書。孝經一十八章。章首繪像。連篇累櫝。罔或有間。御府款識。逐一附題。恩錫近臣。為世珍寶。五孝有則。百行俱彰。天理仁心。孰不韙歟。時咸淳丙寅夏結制日。蓀壁金應桂拜觀于鑑湖脩竹齋

崔晉 跋

山陰王府脩竹迺祖。嘗沐德壽宮寵賜御札。連相孝經。各於篇末俱有玉章。天元啟運。聖教益興。其雲仍惧恐冒誤。遂為芟去。而於愛羊存禮之義何如哉。信乎蓀壁居士之言不誣也。茲因所獲。姑摭其略以記本末云。歲次己亥中秋日武林崔晉拜手書

封面题：宋高宗書孝經馬和之繪圖

马和之，钱塘人，南宋画家。 绍兴年间进士，官至工部侍郎。擅画人物、佛像、山水，被誉为御前画院十人之首。自创柳叶描，脱体于吴道子 “莱条”，后自成一格，行笔飘逸，着色轻淡，自由简疏，流畅飘动，人称 “小吴生”。宋高宗、孝宗每写《诗经》，均命其补图。传世作品有《唐风图》、《豳风图》等。