《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，儒家经典之一。此《礼记集说》由元代陈澔集说。全书共十六卷（四十九篇），始于：曲礼。终于：丧服四制。其内容为作者汇集前人注释，为《礼记》做训释疏解的著作。其特色是比较简约浅显，利于初学。此为明正统十二年司礼监刊本。

《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共四十九篇 ^[1]《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》《檀弓》《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记集说》是陈澔个人对《礼记》的注解，其特色是 “不废汉唐注疏，兼采宋儒义理之说”，“承诸子之说而有所取舍”，“喜浅近之说”。是宋元人以义理注经的代表作之一。清《四库全书总目提要》评论陈澔《礼记集说》云：“《礼记》者汉唐莫善于郑、孔，而郑注简奥，孔疏典赡，皆不似澔注之浅显。宋代莫善于卫湜，而卷帙繁富亦不似澔注之简便。”（介绍参考）

明代内府刻本就是明代皇家的刻书。作为皇家的刻书，明代内府刻书上承五代、两宋国子监刻书和元代兴文署刻书，下启清代内府（武英殿）刻书，是中国古代中央官府刻书这一链条上重要的一环，也是古籍版本领域极为重要的版本类型之一。由于明代内府刻书在很长一段时间内主要由司礼监下属之经厂负责，所以内府所刻之书往往又被称为 “司礼监本” 或者 “经厂本”。（这几种的细微差别可参见 马学良：司礼监经厂与明代内府刻书关系辩证）。此为正统十二年（1447），明英宗敕命司礼监以程朱理学作为去取标准刊刻《五经》、《四书》中的一种。

礼记集说序（陈澔撰）、凡例

卷一：曲礼上第一、曲礼下第二
卷二：檀弓上第三
卷三：檀弓下第四
卷四：王制第五
卷五：月令第六
卷六：曾子问第七、文王世子第八
卷七：礼运第九、礼器第十
卷八：郊特牲第十一、内则第十二
卷九：玉藻第十三、明堂位第十四
卷十：丧服小记第十五、大传第十六、少仪第十七、学记第十八
卷十一：乐记第十九
卷十二：杂记上第二十、杂记下第二十一
卷十三：丧大记第二十二、祭法第二十三、祭义第二十四
卷十四：祭统第二十五、经解第二十六、哀公问第二十七、仲尼燕居第二十八、孔子闲居第二十九、坊记第三十、中庸第三十一
卷十五：表记第三十二、缁衣第三十三、奔丧第三十四、问丧第三十五、服问第三十六、间传第三十七、三年问第三十八、深衣第三十九
卷十六：投壶第四十、儒行第四十一、大学第四十二、冠义第四十三、昏义第四十四、乡饮酒义第四十五、射义第四十六、燕义第四十七、聘义第四十八、丧服四制第四十九

前题：陳澔集說

陈澔（1260 年－1341 年），字可大，号云住（一说：云庄、云在）、北山叟。南康路都昌县（今江西都昌）人，宋末元初著名理学家、教育家。元代至顺年间，陈澔在都昌县城创办云住书院并讲学其中，又称经归书院。人称经归先生。陈澔最有影响的著作是《礼记集说》，乃明清两代学校、书院，私塾的 “御定” 课本，科考取士的必读之书。