^顶栏为明嘉靖三十年衡湘书院刊本选页
刊印信息
明嘉靖三十年（辛亥 1551）衡湘书院刊本
书页多处有朱墨手书批注
传习录
《传习录》为明代大儒王守仁（王阳明）的哲学著作，由其门人徐爱、薛侃和钱德洪等收录编辑而成。“传习” 一词出自《论语·学而》“传不习乎？”。全书分为上下卷，其内容为王阳明与友人及学生讨论学术问题的记录。此内含明嘉靖时期王畿重刻本、衡湘书院刊本两种。
《传习 [1]“传习” 一词出自《论语·学而》“传不习乎？” 朱熹注此说：“传谓受之于师，习谓熟之于己”。 录》作为语录体包括王阳明的问答语录和论学书信集，是一部阐释儒家经典的学术著作。关于《大学》今本与古本、亲民与新民，以及格物等都是通过徐爱与王阳明的问答而诠释的。其中关于 “知行合一”、“慎独”、“致中和” 等哲学思想有深入探讨。
此京都大学图书馆藏本为明嘉靖三十年蔡汝楠刻本的衡湘书院重印本。全书分七卷。上卷分三卷同于通行本，下卷分四卷，收有《答徐成之》二篇、《答罗整庵少宰书》、《答人论学书》、《答周道通书》、《答陆原静书》二篇、《示弟立志说》及《训蒙大意》九篇。卷首除载有南大吉原序外，还载有嘉靖三十年孙应奎序，卷末有蔡汝楠后叙。孙序和蔡叙均谓此录乃阳明手授孙，孙按部至衡，令蔡刻于石鼓书院⋯⋯比较诸本，日本学者大西睛隆的推断，唯蔡汝楠刻本保持了南大吉刻本的原型，其他诸本均为南本 [2] 刊刻于嘉靖三年的南大吉本《传习录》原本，今不可见 之改编本或续补本。
刻阳明先生传习录序（孙应奎撰）、传习录序（南大吉撰）、传习录序（徐爱撰）附南逢吉识语
卷上：卷一、卷二、卷三
卷下：卷一、卷二、卷三、卷四
叙传习录后（蔡汝楠撰）
卷首题：同邑門人孫應奎重刊，卷末题：門人蔡汝楠校
王守仁（1472 年 10 月 31 日—1529 年 1 月 9 日），幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。
蔡汝楠（1516 年－1565 年），字子木，号白石，浙江湖州府德清县人，明朝政治人物。
此美国国会图书馆藏本为明明嘉靖二十九年王畿重刻本。全书共分八卷，上卷分为三卷，三卷依次为徐爱、陆澄、薛侃所录，并于各人所录语录后标识 “右门人徐爱日仁录”“右门人陆澄录”“右门人薛侃录”。徐爱录后有薛侃识语：“日仁所纪凡三卷，侃近得此数条并两小序，其余俟求其家附录之。正德戊寅春薛侃识。”[3] 上册相应此部分曾单行于世，由薛侃于正德十三年 (1518) 戊寅刊刻于赣州 。下卷分为五卷，卷一首收《答徐成之书》两通，中间唯以 “又” 字分隔，书后附南逢吉识语。次收《答罗整庵少宰书》一通。卷二唯收《答人论学书》一通。卷三收《答周道通书》一通，《答陆原静书》二通，中间亦以 “又” 分隔。卷四收《答欧阳崇一》书一通，《答聂文蔚书》一通。卷五所收非书信，乃《示弟立志说》《训蒙大意示教读刘伯颂等》(包括所附《教约》。[4] 介绍参考：王畿重刻南大吉本《传习录》与南本相关问题（任文利著）
刻传习录序（南大吉撰）、传习录序（徐爱撰）、重刻传习录序（王畿撰）附南逢吉识语
上卷一、上卷二、上卷三
下卷一、下卷二、下卷三、下卷四、下卷五
王畿 （1498–1583）明代思想家。明阳明学派主要成员之一。字汝中，号龙溪，浙江山阴（今绍兴）人。
初步评估
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老师给个百度网盘链接，谢谢
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未曾兄，前幾天在 163 郵箱給您發了一個郵件，請您幫個忙，謝謝，您的忠實粉絲
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未曾兄好，剛剛又發送一次到您的郵箱，m***@shuge.org
哦，看见了，我的建议是一下别求很多本书资源。
你的心情我能理解
但是也请考虑一下整理也是需要消耗精力时间的
一本本来或可在论坛发帖
其中集古印谱
本站发布过： www.shuge.org/ebook…gu-yin-pu/
唐詩選七卷 或可参看
www.shuge.org/ebook…uang-xuan/
感謝未曾兄，是我太心急，想一口吃成胖子，真的是擾煩太多
非常感謝又上傳了《傳習錄》的另一種重要版本。在京都大學的網上還查到一份《陽明文錄》，可是不知道該如何下載。不知道站長是否能將其下載製作，非常感謝！
谢谢站长，又收藏了这么好的一个传习录的版本，在这个疫情肆虐的特别的春节，可以静下心来慢慢欣赏。