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周易正义 周易正义 周易正义 周易正义 周易正义 周易正义 周易正义 周易正义 周易正义

无评论
撰自未曾
2016年4月28日

book info

撰于2016年4月28日 | 无评论 | 归类于 | 撰自未曾

周易正义

此《周易正义》由唐孔颖达正义,共十四卷,是唐宋以来科举取士的标准用书。宋绍兴监本于1934年由傅增湘花巨资购得,1935傅氏将此书送至日本,用珂罗版影印了一百套。宋绍兴监本为传世孤帙,现藏于中国国家图书馆。此为民国24年傅增湘珂罗版影印宋绍兴本,书后有傅增湘跋。

此书原宋绍兴宋代为俞琰(琰字玉吾,江苏吴县人,生平深于易学,著有《周易集说》、《读易举要》等)所藏。该本中有俞氏家藏、石涧书隐、俞琰玉吾、石涧、林屋山人、易学传家、读易楼图书记等印。明代递藏唐寅、王世贞家。衔名后,有墨笔“吴郡唐寅藏书”一行,又贞元、仲雅二印。入清则归季振宜所有,书中有季振宜印、沧苇、季振宜读书、御史之章等印。清中叶又归徐松,有翁方纲跋,又翁氏题款一行及翁方纲、覃溪二印。此书清末为徐坊所得,于1934年傅增湘借贷13000大洋巨款购得,有傅增湘印、双鉴楼藏书印、藏园秘笈等印。1935年,傅氏曾将此书邮到日本,选集良工,精摹影印行世。此后书由傅氏归近代著名藏书家陈清华。1955年,中央政府特拨付专款从香港购回,入藏中国国家图书馆。

《周易》作为中外历史上的一种奇特的文化现象,具有巫术、哲学、科学、史学这几个层面的性质,对中国文化产生过极大的影响,在中国文化史上占有极为重要的地位。三国魏王弼和晋韩康伯均为《易经》作注,唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》,首即《周易正义》。正义又称疏,系在正统注基础上,融合众多经学家见解,对原有经注进行疏证,并对注文加以注解。唐宋以来,历代科举取士皆以经书及其注疏为依据,故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本,称单疏本,南宋复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早,而流传至罕,此中国国家图书馆收藏的南宋初国子监刻《周易》单疏本十四卷已为传世孤帙。(介绍参考:宋刻单疏本《周易正义》

大致目录

五经正义表
卷一至卷十四
跋文:沅叔题赠内阁文库(第十四部)

书名页题:宋監本周易正義十四卷,钤印:藏園秘笈、沅叔持贈
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孔颖达,字冲远,冀州衡水人。孔安之子,孔子三十二代孙。唐朝经学家。生于北齐后主武平五年,八岁就学,曾从刘焯问学,日诵千言,熟读经传,善于词章,隋大业初,选为“明经”,授河内郡博士,补太学助教。隋末大乱,避地虎牢。入唐,任国子监祭酒。

傅增湘(1872—1949),字沅叔,别署双鉴楼主人、藏园居士、藏园老人、清泉逸叟、长春室主人等,现当代著名藏书家。四川江安县人。光绪二十四年(1898)进士,选入翰林院为庶吉士。1917年12月至“五四”运动前,曾入内阁任教育总长。傅氏一生藏宋金刻本一百五十种,四千六百余卷;元刻本善本数十种,三千七百余卷;明清精刻本、抄本、校本更多,总数达二十万卷以上,是晚清以来继陆心源皕宋楼、丁丙八千卷楼、杨氏海源阁、瞿氏铁琴铜剑楼之后的又一大家。

珂罗版印刷 (collotype printing),以玻璃板为版基,按原稿层次制成明胶硬化的图文,由明胶硬化的皱纹吸收油墨,未硬化部分通过润湿排斥油墨进行印刷。珂罗版印刷特点是逼真传神,而且能够保留产生笔墨的神韵。

注:此PDF文件包含分卷书签。钤印:藏園秘笈、沅叔持贈、藏園督鐫。因当时仅影印了一百部。傅氏《经眼录》云:“遂举债收之,邮致东瀛,妙选良工,影印百帙”。此本编号为第十四部,是傅增湘赠送给内阁文库的一套。

文件名:周易正义.十四卷.唐.孔颖达撰.民国24年傅增湘珂罗版影印宋绍兴本
文件格式:PDF高清
文件大小:342M

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