瑜伽焰口

瑜伽焰口為一種根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行之施食餓鬼之法事。此本為唐三藏沙門不空奉詔譯《瑜伽集要焰口施食起教阿難陀緣由》的一個和刻本。

何謂「瑜伽焰口」？施放焰口法會之緣起為何？為什麼佛寺在每年農曆七月份常施放焰口？

（一）瑜伽，為梵文音譯，那密部的總名，據清初寶華山德基大師所解釋，其意是：「手結密印，口誦真言，意專觀想，身與口協，口與意符，意與身會，三業相應，故曰瑜伽。」 據《焰口餓鬼經》中提到，「焰口」為餓鬼道中鬼王的名字，因為他身體枯瘦，咽細如針，故意譯 為「焰口」，又因其臉上冒火，所以又稱「面然」。以生前慳吝之故，遂有此一果報。「焰口」，曾於阿難入定中顯現，並因而成為佛教「放焰口」儀式之緣起。

（二）「瑜伽焰口」為一種根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行之施食餓鬼之法事。該法會系以餓鬼道眾生為主要施食對象；施放「焰口」，則餓鬼皆得超度。亦為對死者追薦的佛事之一。又作放焰口。 　　（三）「瑜伽焰口」法會之緣由：起於往昔，阿難於林中習定，見一餓鬼（名為焰口）形容枯槁，面貌醜惡，披頭散髮，爪長甲利，腹大如山，喉細如針，面上噴火，阿難驚駭，因而問其原因，餓鬼告以生前居心慳吝，貪不知足，所以往生後墮入餓鬼道中，變是身形，長年受餓，備受諸苦。 　　餓鬼並告訴阿難：「汝三日後亦當命盡，墮餓鬼道。」阿難大驚，急至佛前哀求救度，佛乃為說〈無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼〉，及施食之法，謂阿難若能誦持此咒，即能免餓鬼苦；並施飲食予恆河沙數餓鬼及諸仙等，非但不落此道，且能延年益壽，諸鬼神等常來擁護，遇事吉祥。

據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》載，於一切時，取一淨器，盛以淨水，置少飯面及諸餅食等，以右手按於器上，誦咒七遍，並稱多寶、妙色身、廣博身、離怖畏等四如來名號，然後彈指七遍，取於食器，展臂瀉之於淨地上。 　　後人據《瑜伽集要焰口施食儀增益科儀》，遂有敬供與悲施二部，敬供可分升座、入定、灑淨、歸依、道場觀、獻曼荼羅，普供養等七項；悲施可分入定、召請、顯施食、滅障、密施、回向等六項。作此施法，宜於戌亥二時（晚間七時至十一時），因過此時段則鬼神不得食。

最早傳入我國有關焰口之經典為唐代實叉難陀所譯之《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》及〈甘露陀羅尼咒〉。二書中各載有真言，名為變食真言、甘露真言；謂取一掬水，咒之十遍，散於空中即成甘露。 　　其後，唐朝不空譯出《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》，與實叉難陀所譯《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》為同本異譯。其中，不空譯《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口儀軌經》所述行法次第為：破地獄真言、召餓鬼真言、召罪真言、摧罪真言、定業真言、懺悔真言、施甘露真言、開咽喉真言、七如來名、發菩提心真言、三昧耶戒真言、施食真言、乳海真言、普供養真言、奉送真言。此後，施餓鬼食便成為修密法者每日必行之儀式。 （文章參考來源：瑜伽焰口）

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書名：瑜伽焰口科範.不空譯.延寶6年.1678年
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