天地冥陽水陸儀文

此本《天地冥陽水陸儀文》宋楊諤撰，宗頤向編。共六冊（儀文三卷，雜文二卷，附壇場式一卷），卷前有扉畫及《大雄氏水陸緣起》，介紹了佛教水陸法會的起緣、北水陸的修齋儀式、壇場式等。此本大致為明初太原刊本，普林斯頓大學葛思德東方圖書館藏。

《中國佛教的水陸法會之研究》中稱日本一私人圖書館中藏有明永樂六年的《天地冥陽水陸儀文》，據稱作者是嘉平秀造。歷史上《天地冥陽水陸儀文》留下了多個版本，表明曾在明代曾廣為流行，那麼，它流行在何處? 《天地冥陽水陸儀文》明代版本，其中普林斯頓本最全；師大本版刻質量較好，但由於無序跋，不能提供關於儀文年代等等在內的任何信息；人大本有函但書已經找不到，北大本殘損；國圖本是寺院私刻本。國圖本《天地冥陽水陸儀文》五冊，其中正文分上、中、下三卷，雜文兩卷。是僧人和居士山資刊行的寺院刻本。文中空白處都有施主身份、姓氏或籍貫。每卷卷末都有刻板的組織者和功德主的身份、籍貫和姓名。

組織刊刻的住持、僧人和施主中不乏僧官和有一定社會地位的讀書人；儀文空白處有山西各地施錢人的姓名，組織者和施錢人均為為明代山西人。雜文卷卷上文中從「聖浴榜」下半篇開始到「覺皇詔」之前，字體與前相比略小，內容與目錄也略有出入，末刻有「大明嘉靖改元歲次壬午四月吉旦文陽甘泉寺法空增刻」，法空增刻部分字跡較小。因此此儀文應該是明正德十五年山西文水廣報寺和尚文寶等重刻、嘉靖元年釋法空翻刻本。由此可知，《天地冥陽水陸儀文》正是流傳在北方。 宗賾還於紹聖三年(1096)編定了《水陸儀文》，但在南宋時就亡軼，惟存《水陸緣起》一文被南宋宗曉收入《施食通覽》中。《水陸緣起》中說「本朝東川楊鍔，祖述舊規，制儀文三卷，行於蜀中，最為近古。然江淮所用並京洛所行，皆後人踵事增華，以崇其法，至於津濟，一也。宗賾向於紹聖三年夏，因摭諸家所集，刪補詳定，勒為四卷，粗為完文，普勸四眾，依法崇修，利益有情，咸登覺岸。」 （介紹參考：戴曉雲（天地冥陽水陸儀文校點））

扉畫、大雄氏水陸緣起

天地冥陽水陸儀文：卷上
天地冥陽水陸儀文：卷中
天地冥陽水陸儀文：卷下

天地冥陽水陸雜文序
天地冥陽水陸雜文：卷上
天地冥陽水陸雜文：卷下

壇場式（*大部分圖在此冊）

水陸法會，全稱「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，略稱為「水陸會」，又稱為「水陸道場」、「悲濟會」，是漢傳佛教的一種修持法，也是漢傳佛教中最盛大且隆重的法會。

註：此PDF文件包含分冊內容書籤。此為普林斯頓大學葛思德東方圖書館藏本

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書名：天地冥陽水陸儀文.3卷.雜文二卷.附壇場式.宋楊諤撰.宗頤向編.明初太原刊本
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