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素园石谱 素园石谱 素园石谱 素园石谱 素园石谱 素园石谱 素园石谱

一条评论
撰自未曾
2014年3月30日

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撰于2014年3月30日 | 一条评论 | 归类于 | 撰自未曾

素园石谱

中国自古就有赏石的传统,在《尚书·禹贡》中即有关于青州贡品“铅松怪石”的记载。《素园石谱》明代林有麟编辑。全书共有四卷,共采录宣和以后典籍中所载名石百数种,始于蜀中永宁石,终于松江普照寺达摩石。所录各石俱一一绘图,缀以前人题咏。此本为清代(约18世纪)的钞本。

全书收录的雅石依造形而分计有山水景石112石、奇石62石、图样石49石、美石7石、姿石7石、研山6石、化石3石。所录各石俱一一绘图,缀以前人题咏,使后人可以直观地领略包括苏轼雪浪石、米芾研山等在内的名石风采神韵。同时还对其用途,如迭制假山或池石盆景作了描述。所撰文字多阐幽发微,颇多品赏心得。因此,无论是从内容方面还是从规模方面来看,《素园石谱》在明代奇石专着中都是颇具代表性的。

中国自古就有赏石的传统,在《尚书·禹贡》中即有关于青州贡品“铅松怪石”的记载。其后历代不绝。至隋唐,此风尤炽,白居易的《太湖石记》介绍了唐代牛僧孺赏石的极致,第一次分出了赏石的品级,反映出唐代赏石文化的发逹;及至宋代,赏石、玩石已蔚然成风,米芾、苏轼、欧阳修、王安石等名士都积极投身于品评、欣赏奇石的活动中。

林有麟,明代人,字仁甫,号衷斋,华亭(今上海市松江)人。善山水,妍雅茂密,可追来人。着素园石谱,有万历四十一年(一六一三)自序。

以下依现代雅石造形的分类,将《素园石谱》的内容概述:
以下介绍参考介绍(「素园石谱」的玩石天地

山水景石

以拳石来表徵天地间的山水景观做为卧游观赏的玩物,和山水诗、山水画所阐明的意境是相同的。其目的在于表现个人对宇宙自然的亲和感,和对自然的嚮往。自然的景色有峰、峦、冈、坡、崖、台等景观之分。《素园石谱》中的山水景石依现代雅石分类的方法,也可以分为山景石、段崖石、段丘石、湖塘石,峰石等几类:

山景石

《素园石谱》中的山景石以连峰居多,多属于桂林式、黄山式的山水;往往奇峰并起耸拔而挺立,高低起伏有序气势磅礴。较着名的有苏东坡的(壶中九华)、(小有洞天),张秋泉真人的(小岱岳)、朱孟辨的(山玄肤)、湖口名品(峨嵋石)等雅石在缩景后,所表现的景观仍不失大山的气势。

峰石

峰石(现称为立石)的趣味起于园林缀石,过去我国筑园时在庭、榭、亭、厅处放上一只峰石,透过透凋的窗门,可以走赏无名的石头,从不同的角度去联想它的形象之美。这也正是中国艺术中「动中取静、静中取动」的具体表现。在唐宋之际这种赏石方式广受文人墨客的喜爱,而引至斋中欣赏。中国古典峰石的特色是採用「上大底小」的陈列方式;旨在欲赏其孤立挺拔的气势和「静中动」的美感,《素园石谱》中峰石即占有三八只之多。例如宋徽宗的《宣和六十五石》中品题为甲品的(敷庆万寿)和为米元章感动下拜的(石丈)均是十分具有特色的峰石。

段丘石

在自然秀丽的自然景色中,台地是提供人们休息、眺远的地方,所表现的正是「可亲、可居、可玩」的传统山水观。《素园石谱》中米元章所藏有的(沣州石),及沉石田的(小钓台),都具有段丘的景观;在平坦的台地后又有山峰罗列通常称之为「段丘石」,赏石时最能令人引发到王维词句中「坐看云起时」的诗句的意境。

湖塘石

水能令人柔;雅石中如果有凹洼聚水的造形,很容易的会被联想的湖、塘之类的景色。在《素园石谱》中的(银河秋水),就是这种典型的雅石。书载其「色类苍玉,其间飞瀑、曲泉、耓峰、怪石」俱备,另外(卷二)也收有(涵碧石)高约二尺多,石中的山岩也险峻。但「石之半间凹然如掌」,这类造形的雅石过去也嚐被用来蓄水做为研山;但它所表现的景观与湖、塘之类的景色是相同的。

岩崖石

岩崖是靠山边突出的石壁,通常具有险峻的态势、仰望时可以体会气势磅礴的自然景色,登其崖巅平俯大地又可以体会人生的淼小,常被引为欣赏的对象。《素园石谱》中王鲜伯藏有奇石一只「锐上而丰下,百窍洞达,大者为岩、小者为窦,络者为脉,内外莹洁浑然天成,如笔峰半圭,高插云表名为透月岩」另外附录中的《宣和六十五石》中(瑞霭)、(青堆)、(琢玉)、(丛秀岩)、(凝碧)都具有岩崖石的特性。

奇石

「奇石」在明清二代,是泛指着观赏石,在本省五○年代以前也嚐以「奇」称石。但在现代的雅石分类法中它是属六大类观赏石中的一环,以造形其畸型古怪的造形或具有特异功能的雅石称之。它的欣赏动机是来于人们求稀和好奇的心理,企图从平凡中汲取一份奇特异于旁人的感觉。奇石在我国传统的雅石领域中占有很重的份量。

《素园石谱》中奇石共占六二品,如李空同的(星陨石)因它是太空中坠地的陨石,以物稀而称奇。李德裕的(醒酒石)则因具有「醉即踞卧其上,一时间即清爽」,奇特的功能而得名。另一只(庐谿石)则係「嵌空嶮怪」造形奇得出名。

形象石

传统的形象石在表现是先以「形式」为基础,复求其「神似」,而以能得「神溢于形」的作品最为可贵。于是「传神」和「气韵生动」是形象石亦不可或缺的条件。《素园石谱》中的形象石可分人物、动物、植物三类:

人物计有:(石女)、(舞石)、(菩萨石)、《宣和六十五石》中的(须弥老人)等多石。

动物计有:(待凤石)、《宣和六十五石》中的(伏犀)、(玉龟)、(舞鼇)、(凤仪)、(怒猊)等石。

植物计有:(玉芝朶)、(石树)二石。

石图样

图样石是以石面的纹理所成的图形做为欣赏重点。在《素园石谱》这类雅石可分为二种,一种是美石中又具有图样纹趣的石头,例如(怪石供)的五色石,另外一种则纯然以图样取胜,题材有山水、人物、动物、植物多种。

植物类:如《卷三》(玛瑙石)、(芲石版)

人物类:(达摩石)是超果寺的镇寺之宝,石中有「达摩一尊,宛然与画者无异,润之以水、更觉明现」。外林有麟在「青莲舫」中也收有41件图样石,各式各样的内容,更是洋洋大观。

化石

化石是古代生物的遗体,深埋在地中为其他矿物元素充添而形成的。在《素园石谱》中收录的化石有(松化石)、(鱼龙石)、(蛇化石)三枚。因为古代科学不发达,所以对化石的叙述显得十分神奇,如「会稽进士,偶拾得小石、青黑平正温滑可翫,用为书镇,偶有蛇集其上,驱之不去,已化成石」(蛇化石)另「嫠州永宁县松林镇头,一夕大风雨忽成成石」、「金华永康县山亭中,有枯松树因断之,堕水中化为石」(松化石)。

文房用石

自古以来文人墨客多好雅石,并巧用雅石的天工之妙,设计成富有天然风味又具实用价值的文房器皿,如李后主即取用砚石製成「海岳庵」、「宝晋斋」二只研山,后来引发了一段「以石易宅」的轶事使这两只雅石名留千古外,它的「遇天雨则津润」、「滴水少许在池内经旬不竭」的功能,不知提供了历代多少画家的灵感,难怪米芾为「石之不复见!」感慨良多。屏风在书斋中具有挡风和隔离空间的作用;若以自然雅石製成屏来摆饰,雅石中典雅的图桉更提供了一个联想的空间,让人遨游其间,忘却烦恼,启迪灵感,可说是既雅观又实际。欧阳修即收有「虢州月石屏」、吴允「雅鸣树石屏」、高昌正「江山晓思屏」都具有这类特性。同时古人亦多採玲珑嵌空秀巧的灵辟石、太湖石、英石等配以精緻的台座供饰起来,做为笔架、纸镇之用。

在林有麟细心编辑下的《素园石谱》四卷,不仅保存了传统的雅石艺术精神,并让后人得以瞭解历代玩石的风貌借以监今。唯传统并非守旧,姚最嚐言:「质延古意,文情今变」,因此当代玩石一方面要吸取传统雅石艺术的精髓,并且更进一步的融入现代雅石艺术的思想,使传统的雅石内涵更为充实;并且也为后人留下一个玩石的天空。

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书名:素园石谱.4卷.明林有麟辑.钞本.18世纪
文件格式:PDF高清
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评论

  1. 留昔

    哥,我想给你跪下,我真的好幸福,能遇到的书籍资料。

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