大秦景教流行中國碑

《大秦景教流行中國碑》是記述景教在唐代的流傳情況的重要文獻。此碑於唐建中二年由一個名叫景淨的波斯傳教士撰刻樹立，呂秀岩書並題額，立於大秦寺的院中，正面刻着「大秦景教流行中國碑」及頌文，上有楷書三十二行，行書六十二字。此內含明李之藻編刻本及民國拓本、拓片（頌文及左右）。

此碑高279厘米，寬 99厘米，正面寫着「大秦景教流行中國碑並頌」，上有楷書三十二行，行書六十二字，共 1780個漢字和數十個敘利亞文。碑額上部，由吉祥雲環繞的十字架下部的典型的佛教蓮花瓣朵，顯示出景教開的是中土佛教之「花」，結的是基督教之「果」。

這塊石碑上說的是唐太宗貞觀年間，有一個從古波斯來的傳教士叫阿羅本，歷經跋涉進入中國，自西域、經河西走廊來到京師長安。他拜謁了唐天子太宗，要求在中國傳播波斯教。此後唐太宗降旨准許他們傳教，景教開始在長安等地傳播起來，也有景教經典《尊經》翻成中文的記載。碑文還引用了大量儒道佛經典和中國史書中的典故來闡述景教教義，講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡等。碑文雖系波斯傳教士撰寫，但他的中文功底極其深厚。現藏於西安碑林博物館。此碑的出土向世人披露了基督教在華傳播的第一章；對該碑的研究，標誌着中國景教研究的開始。

隨着景教的沒落，大秦寺的院落為佛教所用，此碑不知何時失落。明天啟三年（1623）出土，當時許多西方傳教士得知後，爭相傳拓，把碑文拓片譯成拉丁文寄往歐洲本國。當地人怕此碑被他們盜走，秘密地把碑抬到附近的金勝寺內，豎起來交寺僧保管。清文宗咸豐九年（1859年）武林韓泰華重造碑亭，但不久因戰亂碑寺被焚毀，碑石暴呈荒郊。西方一些學者主張將此重要的景教文物運往歐洲保管。1891年歐洲某公使館請求總理衙門設法保護大秦景教流行中國碑，總理衙門匯出100兩銀子，但到陝西時只剩下5兩，只能草草搭一小蓬遮蓋。20世紀初，丹麥人傅里茨·荷爾姆（Fritz Halms）出三千金買下此碑，準備運往倫敦。清廷得知，立刻通令陝西巡撫制止，陝西巡撫派陝西學堂教務長王獻君與荷爾姆協商，最後荷爾姆同意廢除購買合同，但獲准複製一通帶回倫敦。荷爾姆的複製品，十分逼真，幾可亂真。回倫敦後又依照原碑複製了一批，分派各國大學和朝鮮金剛山長安寺。1907年陝西巡撫將《大秦景教流行中國碑》入藏西安碑林。（介紹參考）

景教流行中國碑頌並序。粵若常然真寂，先先而無元，窅然靈虗，後後而妙有。惣玄摳而造化，妙眾聖以元尊者，其唯　我三一妙身無元真主阿羅訶歟？判十字以㝎四方，鼓元風而生二氣。暗空易而天地開，日月運而晝夜作。匠成厏物，然立初人。別賜良和，令鎮化海。渾元之性，虗而不盈。素盪之心，夲無希嗜。洎乎娑殫施妄，鈿飾純精。閒平大扵此是之中，隟冥同於彼非之內。是以三百六十五種，肩隨結轍。?織法羅，或?物以托宗，或空有以淪二，或禱祀以邀福，或伐善以矯人。智慮營營，恩情役役。茫然無得，煎迫轉燒，積昧亡途，久迷休復。於是　我三一分身㬌尊彌施訶戢隱真威，同人出代。神天宣慶，室女誕聖於大秦。㬌宿告祥，波斯睹耀以來貢，圓卄四聖有說之舊法，理家國扵大猷。設　三一浄風無言之新教，陶良用於正信。制八境之度，煉塵成真。啟三常之門，開生滅死。懸㬌日以破暗府，魔妄於是乎悉摧。棹慈航以登明宮，含靈扵是乎既濟。能事斯畢，亭午升真。經留廿七部，張元化以發靈開。法浴水風，滌浮華而潔虗白。印持十字，融四照以合無抅。擊木震仁惠之音，東禮趣生榮之路。存須所以有外行，削頂所以無內情。不畜臧獲，均貴賤於人。不聚貨財，示罄遺於我。齋以伏識而成，戒以靜慎為固。七時禮讚，大庇存亡。七日一薦，洗心反素。真常之道，妙而難名，㓛用昭彰，強稱㬌教。惟道非聖不弘，聖非道不大。道聖符契，天下文明。　太宗文皇帝，光華啟運，明聖臨人，大秦國有上德曰阿羅本，占青雲而載真經，望風律以馳艱險。貞觀九祀，至扵長安。　帝使宰臣房公玄齡，惣仗西郊，賔迎入內。翻?書殿，問道禁闈。深知正真，特令傳授。貞觀十有二年秋七月，詔曰︰「道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟群生。大秦國大德阿羅夲，逺將?像，來獻上亰，詳其教旨，玄妙無為，觀其元宗，生成立要。詞無繁說，理有忘筌，濟物利人，宜行天下。所司即於亰義寧坊造大秦寺一所，度僧廿一人。宗周德喪，青駕西升。巨唐道光，㬌風東扇。旋令有司將　帝寫真轉摸寺壁。天姿汎彩，英朗㬌門。聖跡騰祥，永輝法界。案《西域圖記》及漢魏史策︰大秦國，南統珊瑚之海，北極眾寶之山；西望仙境花林，東接長風弱水；其土出火?布、返魂香、明月珠、夜光璧；俗無寇盜，人有樂康。法非㬌不行，主非德不立。土宇廣闊，文物昌明。　髙宗大帝，克恭纘祖，潤色真宗；而扵諸州各置㬌寺，仍崇阿羅夲為鎮國大法主。法流十道，國冨元休；寺滿百城，家殷㬌福。聖歷年，釋子用壯，騰口於東周。先天末，下士大笑，訕謗於西鎬。有若僧首羅含，大德及烈，並金方貴緒，物外髙僧，共振玄網，俱維絕紐。　玄宗至道皇帝，令寧國等五王，親臨福宇，建立壇場。法棟暫橈而更崇，道石時傾而復正。天寶初，令大將軍髙力士，送　五聖寫真，寺內安置；賜絹百疋，奉慶睿圖。龍髯雖逺，弓劍可攀；日角舒光，天顏咫尺。三載，大秦國有僧佶和，瞻星向化，望日朝尊。詔僧羅含、僧普論等一七人，與大德佶和，於興慶宮修㓛德。於是天題寺榜，額戴龍書；寶裝璀翠，灼爍丹霞；睿扎宏空，騰凌激日。寵賚比南山峻極，沛澤與東海齊深。道無不可，所可可名；聖無不作，所作可述。　肅宗文明皇帝，於靈武等五郡，重立㬌寺。元善資而福祚開，大慶臨而皇業建。　代宗文武皇帝，恢張聖運，從事無為。每於降誕之辰，錫天香以告成㓛，頒御饌以光㬌眾。且?以美利，故能廣生。聖以體元，故能亭毒。　我建中聖神文武皇帝，披八政以黜陟幽明，闡九疇以惟新㬌命。化通玄理，祝無愧心。至扵方大而虗，專靜而恕，廣慈救眾苦，善貸被群生者，我修行之大猷，汲引之階漸也。若使風雨時，天下靜，人能理，物能清，存能昌，歿能樂，念生響應，情發目誠者，我㬌力能事之㓛用也。大施主金紫光祿大夫、同朔方節度副使、試殿中監、賜紫袈裟僧伊斯，和而好惠，聞道勤行。逺自王舍之城，聿來中夏，術髙三代，藝博十全。始效節于丹庭，乃策名於王帳。中書令汾陽郡王郭公子儀，初惣戎於朔方也，　肅宗俾之從邁。雖見親於臥內，不自異於行間。為公爪牙，作軍耳目。能散祿賜，不積於家。獻臨恩之頗黎，布辭憩之金罽。或仍其舊寺，或重廣法堂。崇飾廊宇，如翬斯飛。更效㬌門，依仁施利，每歲集四寺僧徒，虔事精供，備諸五旬。餧者來而飰之，寒者來而衣之，病者療而起之，死者葬而安之。清節達娑，未聞斯美。白衣㬌士，今見其人。願刻洪碑，以揚休烈。詞曰︰　真主元元，湛寂常然。㩲輿匠化，起地立天。分身出代，救度無邊。日升暗滅，咸證真玄。赫赫文皇，道冠前王；乘時撥亂，?廓坤張。明明㬌教，言歸我唐。翻經建寺，存歿舟航；百福偕作，萬邦之康。　髙宗纂祖，更築精宇，和宮敞朗，遍滿中土。真道宣明，式封法主；人有樂康，物無災苦。玄宗啟聖，克修真正；御榜揚輝，天書蔚映。皇圖璀璨，率土髙敬；庶績咸熙，人賴其慶。　肅宗來復，天威引駕；聖日舒晶，祥風掃夜。祚歸皇室，祆氛永謝；止沸㝎塵，造我區夏。　代宗孝義，德合天地；開貸生成，物資美利。香以報㓛，仁以作施；暘谷來威，月窟畢萃。　建中統極，聿修明德；武肅四溟，文清萬域。燭臨人隱，鏡觀物色；六合昭蘇，百蠻取則。道惟廣兮應惟宻，強名言兮演三一；主能作兮臣能述，建豊碑兮頌元吉。

大唐建中二年歲在作噩太蔟月七日大耀森文日建立，時法主僧寧恕知東方之㬌眾也。ܒܝܘܡܝ ܝܐܒܐ ܕܐܒܗ ܬܐܡܪ ܚܢܢܝܫܘܥܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܥܝܣ‬

朝議郎前行台州司士參軍呂秀岩書

助撿挍試太常卿賜紫袈裟寺主僧業利

大秦景教流行中國碑是一座記述景教在唐代流傳情況的石碑，現藏於西安碑林博物館，是中國首批禁止出國（境）展覽文物之一。

李之藻，字我存，又字振之，號涼庵居士。浙江仁和（今杭州）人。萬曆三十八年（1610），經利瑪竇（Matteo Ricci，1552－1610）施洗加入天主教，教名良（Leon）。他發誓「有生之年，皆上帝所賜，應盡為上帝用也」。次年春，在南京做官時，因其父病逝而告假回鄉，乘機邀請郭居靜（Lazarus Cattaneo，1560－1640）、金尼閣（Nicolas Trigault，1577－1628）等神甫及中國籍修士鐘鳴仁同往杭州開教。5月， 在其宅舉行了杭州城史上第一台天主教彌撒禮。隨後，李之藻的好朋友、杭州名宦楊廷筠在他們的努力下也改宗受洗，成為天主教徒。李、楊與徐光啟後來被並稱為「明末中國天主教三大柱石」。(介紹參考)

景淨，基督教聶斯托利派來中國的傳教士。波斯人。來中國後，稱景教傳教士。任中國教父、鄉主教、長老，曾參加佛經翻譯工作，與僧侶亦有往來。唐建中二年（781年）撰《大秦景教流行中國碑》，碑文計1780字，概述景教於貞觀九年（635）從波斯傳入中國後的活動和基督教教義。

註：此內含明刻本及拓本、拓片（頌文及左右）三種類型的文件。文件來源有：一、二、三、四。JPG超清拓片圖片高度23000像素+
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