東皋琴譜

《東皋琴譜》是東皋心越禪師於1676年東渡日本後所傳之琴曲集。歌詞多為我國歷代文學家的作品。　東皋心越是一位才藝出眾的僧人，能書善畫，工於篆刻，精於撫琴，在日本十九年，傳藝功績最大的唯數琴道。此本共10卷，為日本享和元年（1801年）和刊手寫本。

東皋心越是一位在中日文化史上作過重要貢獻的人物，他在日本除了弘揚佛法，開創了禪宗曹洞宗壽昌一派以外，還廣泛結交日本僧俗人士，他的篆刻藝術，與另一位東渡的戴笠(後出家，法名獨立性易)齊名。古琴音樂，在日本久已失傳，由於他的傳授，琴道重振。他還學習日語、日文，有和歌、俳句傳世。

東皋心越（公元1639——1694年）姓蔣名興儔，字心越，別號東皋。清初浦江人。工詩文，善書畫，精篆刻，擅長音樂。他是自唐鑒貞東渡以來，對日本文化有重大影響的傑出人物。

東皋心越是一位在中日文化史上作過重要貢獻的人物，他在日本除了弘揚佛法，開創了禪宗曹洞宗壽昌一派以外，還廣泛結交日本僧俗人士，他的篆刻藝術，與另一 位東渡的戴笠(後出家，法名獨立性易)齊名。古琴音樂，在日本久已失傳，由於他的傳授，琴道重振。他還學習日語、日文，有和歌、俳句傳世。

1677年，由於抗清的失敗，東皋心越應長崎興福寺主持澄一的招請，以杜多儔或越杜多為名東渡日本，延寶五年(丁巳，1677)正月至延寶七年(已 未，1679)十二月三年中。他一直居住於長崎東明山興福寺。這與心越的初衷是相違的，心越經歷了無數艱難險阻，歷時七個月，滿懷喜悅到達日本，但人未登 岸就遇到了一連串的問題：當時德川幕府實行嚴格的鎖國政策，外國人只許在長崎停留。心越是由長崎東明山興福寺住持澄一道亮邀請赴日的，澄一屬禪宗的監濟 宗，而心越屬曹洞宗。為了能入境，他被迫向澄一行師徒之禮，應該說，心越與澄一的私交很好，但中國國內臨濟、曹洞兩宗的矛盾也波及到日本的佛教界，他力圖 擺脫這種尷尬的處境，一直到一六七九年夏，他才得到機會與水產藩主德川光國的使臣，朱舜水的學生今井弘濟晤面，今井傳達了德川對他的邀請，但幕府的規定， 使他離開長崎非常困難，因此當時兩人商定，以非正式的方法，心越於延塵八年(1680)五月到京都附近的宇治黃檗山萬福寺，向主持木庵性瑤祝賀七十壽辰， 然後以訪瑞聖寺名義去江戶，但心越這次以非正式方法去江戶的計劃，被人向長崎奉行告發，告他違犯國禁出遊，心越遂即被趕回長崎，閉關興福寺。但心越並未氣 餒，他在宗教、藝術諸方面頗為活躍，以禪學、書畫、篆刻和琴學結交幕府，終於在德川光國的干預下於天和元年(1682)正月正式開關，並移居曹洞府的皓台 寺。到六月，德川光國為他請求到幕府的批准，離開長崎到江戶，以後便寓居於德川光國在水戶的別墅中，其間，他在與幕府的交往中同時也教授琴學，不少知識人 士聚集在他的周圍。元祿四年(1691)心越入住水戶岱宗山天德寺，一年五個月之後，經幕府批准，於元祿五年(1692)十月正式在天德寺開堂說法。元祿 八年(1695)九月心越圓寂。岱宗天德寺後改名為壽昌山祗園寺，他被奉為該寺開山。

田邊尚雄先生《越公略傳》中記載：「師諱興儔，明浙江金華府，婺郡浦陽，蔣氏子，嗣壽昌無明禪師之法，初住杭州永福寺。延寶五年歸化，八年入京，天和元年 水產義公招之，寓於東都別莊。元祿五年，、特請住水戶岱宗山天德寺，八年九月晦沒，年五十七。後改天德寺號壽昌山祗園寺，以師為丌山祖。」基本概述了上述 情況。

東皋心越在日本十九年，傳藝功績最大的，當數琴道。荷蘭駐日公使高羅佩說：「夫中國七弦琴者，往昔日本人徒聽其名，而未嘗知其實，日本舊籍多載『琴』一 字，而其意殆指和琴、新羅琴、皆箏課之一種，非中國先聖之制。」當時，七弦琴已在日本失傳五百年之久了，東皋東渡日本時，攜帶七弦琴五張，有記載的三 張：「虞舜」、「素王」、「萬壑松」，其中，「虞舜」一琴後歸水產德川家作為歷代珍寶，視為拱璧，水產藩國藤川東湖作記於琴匣。琴和匣現存東京帝室博物 館。東皋帶到日本的還有《松弦館琴譜》、《理性元雅》、《伯牙心法》、《琴學心聲》和自己撰寫的們《諧音琴譜》等。東皋的七弦琴藝術使當時日本社會各界大 開眼界，東皋授琴道，大為轟動，前來受益請教者絡繹不絕，其無不悉心傳授，當時，他的代表弟子有名流人見節(號竹洞，又號鶴山，1620—1688)及幕 府貴官杉浦正職(號琴川，1669-1771)，因為這二個人，在十八、十九世紀，琴學傳入到主要是儒官及學者的日本人士中間，杉浦琴川又編輯了心越的琴 曲於寶永年間出版，即後來被稱為的《東皋琴譜》。該譜多次重版，在日本影響很大。杉沛家茶市小野田東川(1683-1763)受到薰陶，也能彈琴。小野晚 年因故被逐，遂以教琴為塵，其琴弟子著名的有幸田友之助、多紀德，山他們又相傳了桂川月池、浦上玉堂(1745-1820)等。

由於東皋在閂本傳授琴樂，刊行《東皋琴譜》，古琴音樂在日本得到空前的發展，據兒玉空空《琴社諸友記》所載，小野時期琴友多達一百二十人，僅明和至文化四 十餘年中，日本琴人多達數百人。從此，失傳了五百年之久的中國古琴，又在日本得到復活和使用，故《日本琴史》卷4云：「琴學盛於日本，實師(東皋)之功 也。」（文字參考來源：東皋心越琴學研究綱要）
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書名：東皋琴譜.10卷.1801年和刊寫本
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