此《周易》由三国时期魏国王弼注。全书共十卷，内容包括：王弼注六十四卦的卦爻辞及《传》的《文言》、《彖辞》、《象辞》等。东晋韩康伯续注《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等，每卷后附考证。此为清乾隆四十八年武英殿影刊元相台岳氏荆谿家塾本五经之一（初印本）。

王弼所注《周易》为历史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为 “唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。从此，王弼《周易注》作为官方定本而流传于世。《四库全书总目》说：“《易》本卜筮之书，故末派寝流于谶纬，王弼乘其极敝而攻之，遂能排击汉儒，自标新学。”

宋末元初岳氏 ^[1] 岳氏（1183—1234 年），一说为岳飞孙岳珂，南宋相州汤阴（今属河南）人，字肃之，号倦翁。嘉定间出守嘉兴（今属浙江），定居于府西北之金佗坊。官至户部侍郎、淮东总领制置使、宝谟阁学士。因痛念其祖遭诬被害，撰《金佗萃编》以讼冤。生平富收藏，精鉴赏，工诗文，为辛派词人。著述有《九经三传沿革例》、《愧郯录》、《桯史》、《宝真斋法书赞》及《玉楮集》等。因岳珂之书塾称之为相台书塾，由此有 “相台岳氏” 之称。一说（更可能）其为为元初义兴（今江苏宜兴）岳飞九世孙岳浚。 在廖本 ^[2] 宋代有九经刻本，初以建安余氏、兴国于氏为善，其后，廖刚厘定二本进行重刻。 基础上参考家塾所藏的二十三种不同本子反复勘误覆对，并增加《公羊》、《谷梁》二传和《春秋年表》、《春秋名号归一图》二书，重新刊刻于相台家塾。岳氏刻本《相台九经》考证精密、审慎，版刻精良，受到历代学者的重视和推崇。

到清初已无《相台九经》的全本。清宫先得《春秋》藏于昭仁殿，后又得《易》、《书》、《诗》、《礼记》藏于御花园之养性斋。清高宗乾隆念此五经「幸合則不可使復分」，遂在昭仁殿后庑另辟一室，专藏《相台五经》^[3] 其中《易》十卷，为王弼注本；《书》十三卷，为孔安国传本；《诗》二十卷，为《毛诗》郑玄笺本；《礼记》二十卷，为郑玄注本；《春秋》三十卷，为杜预《经传集解》本。 原本，命名为「五經萃室」，并令武英殿翻刻，每卷之末附有词臣 ^[4] 词臣，指文学侍从之臣，为皇帝充当顾问参政的博学多识之臣即为词臣。唐朝以中书舍人为皇帝的机要秘书和首席幕僚，乃词臣之首。明清两朝则以内阁中的诸学士、大学士担词臣之任。 撰文字异同考证。清嘉庆二年昭仁殿失火，五经皆毁。今岳氏本《周易》《春秋》（有补配）仍有孤本存世，而另外三经皆佚，仅有武英殿仿刻本能睹其貌。

该书为包背装。蓝地洒金绸书衣，仿金粟山藏经纸书签，上题墨笔正楷书名。书页正面折叠，版心向书口，书页两边的边栏均向书背，用纸捻装订后再用整幅洒金绸包裹书背。

^函套装帧图（北京故宫博物院）

该书装帧精美，款式古雅，基本保持了原书的时代风貌，连历代藏书印都无一遗漏。但美中不足的是略去了底本版心下的刻工姓名。而在每卷末页左边栏外下方刻上一行翻刻时的写工姓名，如「內閣中書臣費振勳敬書」等。（撰稿人：陈芳）

五经萃室记（清高宗乾隆撰）、题宋版易经（清高宗乾隆撰）

卷一：周易上经乾传，考证
卷二：周易上经泰传，考证
卷三：周易上经噬嗑传，考证
卷四：周易下经咸传，考证
卷五：周易下经夬传，考证
卷六：周易下经丰传，考证
卷七：周易系辞上，考证
卷八：周易系辞下，考证
卷九：周易说卦，考证
卷十：周易略例序，周易略例，考证

卷端（卷一至卷六、卷十）题：王弼註
卷端（卷七至卷九、卷十）题：韓康伯注

《易》据说有三种：《连山》、《归藏》和《周易》，合称三易。《连山》和《归藏》已经失传，《周易》是唯一有传至后世的文献。相传《周易》是依循周文王主编《易》的著述而来，成书大约在西周时期。

王弼，字辅嗣，山阳郡人。三国时代曹魏的著名经学家、易学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。 父亲是王业。兄长王宏。祖父王凯是王粲的族兄，祖母是刘表之女。 为《道德经》和《易经》撰写注解，对后世影响甚大。

韩康伯，名伯，字康伯，颍川长社人。东晋玄学思想家。 自幼聪明，家酷贫，史称康伯 “清和有思理，留心文艺”，舅舅殷浩称他 “能自标置，居然是出群之器”。历官豫章太守、吏部尚书、领军将军。 著有《易系辞传注》，该书不受今古家法约束，颇有新意，且顺应魏晋时之潮流。