帛画是中国古代的画种之一，因画在帛上而得名。帛是一种质地为白色的丝织品，在其上用笔墨和色彩描绘人物、走兽、飞鸟及神灵、异兽等形象的图画，约兴起于战国时期，至西汉发展到高峰。

《人物御龙帛画》1973年出土于湖南长沙子弹库楚墓。《人物御龙帛画》是一幅指引墓主灵魂的铭旌。画面正中是一位侧身而立的男子，他头戴高冠、腰佩长剑、广袖深衣——考究的著装和配饰表明他是一位有身份的楚国贵族。根据铭旌的特点，画面中的男子应就是墓主。男子站在一条蜷曲的龙身之上，手执缰绳，头上方是一顶悬于半空之中的华盖。华盖、U型的龙以及缰绳，共同为墓主构建起一架只能存在于想像中的交通工具，乘着它墓主的灵魂或许便能不畏险阻，去往另一个世界。系于人物颈间的冠带随风飘起，生动表现出墓主驾驭龙车（或舟）御风而行的潇洒姿态。在龙的尾部和身侧，还分别绘有白鹤和游鱼。与龙一样，这些出现在铭旌上的动物，可能也被楚人赋予辅助墓主灵魂升天的神异力量。

《人物龙凤帛画》又名《晚周帛画》、《夔凤美女图》，1949年在湖南省长沙市陈家大山楚墓出土，是现存最早的战国帛画之一。画面的主要人物是一位侧身而立的贵妇，她脑后的发髻梳理精致，着深衣、腰部束紧，展示出盈盈可握的细腰——这是楚国人独有的审美偏好。在妇人抬起的双手之上，是一只振翅而飞的凤凰，凤凰的左侧则是一条扶摇直上的龙。在中国古代文化中，凤凰和龙都是想像中的动物，它们通常拥有凌驾自然之上的神奇力量。更值得一提的是，这幅精心描绘的画作，并非现代意义上的“艺术品”，而是一件“铭旌”。古人相信铭旌有招魂的功能，在葬礼的过程中，死者的亲属用竹竿挑起铭旌高高举起，从而引导死者的灵魂来到墓地。在死者下葬后，将铭旌覆于棺盖之上，象征灵魂和肉体一同进入墓葬。进一步联系长沙子弹库楚墓和马王堆1、3号墓出土的同类“铭旌”的情况，帛画上的女子应是墓主形象无疑，那么图像中出现的龙凤，可能就是辅助墓主灵魂进入死后世界的使者。

《人物御龙帛画》和《人物龙凤帛画》共同称为前秦时期绘画作品中的两大珍宝。这两件帛画也是目前发现的仅有的两幅战国帛画，是非常珍贵的文物，均被列为禁止出国展览文物。

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