图源：庆应义塾大学

简介：

子部，释家类。唐，释智广著悉昙文献，为翻译梵文的所用。

东汉南北朝，佛教进入中国的早期，所传经典为梵文写就，故有鸠摩罗什、道安、真谛等中外翻译人员作汉译，至唐代又有玄奘、不空继续搬运汉化。相关翻译学问，后人或称作“悉昙之学”。

经唐代对巨量佛典的汉化，唐以后佛教经典，从外来原本变为汉化版本，从外来开源变成中国改编，国家封闭，人才充足，过去服务于梵文翻译之著作大多没落。明代有古琴曲《释谈章》传说就是梵文字母的唱曲。

版本：

《悉昙字记》即日本流传的，唐代汉梵翻译手册。罗振玉旧影印《悉昙三书》之一。

但罗振玉当年见到的版本都极古，是日本某某私藏，在两宋之间，查找了一番当年罗振玉看到的卷子都不清楚在哪里了。

本来理应直接分享罗振玉的影件，就是最善版本，但我目前并没有电子版，影本内容是从孔网读店家的展示图大概知道的。

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在庆应义塾大学，有一个《悉昙字记》刻本，记为“正平七年二月十五日”（1352年，元代）为次于罗振玉影印古抄本的善本。

而且是后世多个刻本的祖本。

传说是高野山传承的古本（高野山，即指代空海和尚，日本人所谓高野山的传承物确实常见好书，但对其真实性本人表示怀疑），最早为安达泰盛（1231-1285）刻出（未见此本），此后在正本时期刻出（元末，即此），此后在室町江户时代都有翻刻本（明清）

日本国会图书馆藏，日本文安四年翻刻本（明中期，正统十二年）的介绍：

悉曇字記1巻　唐釈智廣撰　文安4年（1447）刊（紀州　根来寺往生院）　粘葉装　1帖 「しったん・じ・き」と読む。古代インドサンスクリット語（梵字）の文字を解説する参考書。平安時代初期に釈空海（774-835）がもたらし、弘安3年（1280）に安達泰盛（1231-1285）が高野山で開板した。以後、本書の高野版は、中世期にあっては室町時代まで版を重ね、江戸時代末まで及んでいる。水原堯榮『高野板之研究』（1932年）によれば、その後正平7年（1352）、享徳3年（1454）、嘉永3年（1850）の版を挙げるが、それぞれの版の覆刻本も知られている。本版は、覺鑁（かくばん）上人を奉じて高野山から分かれた根来山（ねごろさん）往生院で開板されたものである。印面から察して後印であるが、末尾に文安4年快賢の刊記があり根来版といわれている。水原堯榮「根来板」（『書誌学』 1（6）　1933年）を参照。また、『国立国会図書館月報』617号（2012年8月）によれば、川瀬一馬「安田文庫古板書目（十二）」（『書誌学』3（5）　1934年）に本書を載せることから、安田文庫旧蔵本であることがわかる。後補褐色刷毛目表紙（縦24.7横15.8cm）に背は絹布で保護する。元の本文共紙表紙には「悉曇字記　圓政　花押/吉祥院」と墨書する。また、栗皮表紙も使われていた痕跡がある。装訂は、糸を使わず、各丁の折り目の背を糊付けする古い様式（粘葉装　でっちょうそう）。版式は、無辺無界、毎半葉7行毎行13字、字面高さ縦19.8横12.0cm。墨付き28丁、両面刷り。末尾の刊記は「文安四年丁卯十一月日　願主快寶/於紀州根来寺往生院開之」。書き入れは、朱のヲコト点・声濁点・合点、墨の返点・送仮名・縦点・附訓があり、一筆と思われる。尾題の後に、以下朱の識語が書写される、「勢州朝明之郡山村寺西行院而朱墨點寫之　主理鏡（梵字）」。（高橋智）（2023.2）

机翻：

悉昙字记1卷。唐释智广撰。文安4年（1447）刊（纪州根来寺往生院）。粘叶装1帖读作「しったん・じ・き」。解说古代印度梵语文字的参考书。

平安时代初期释空海（774-835）带来，弘安3年（1280）安达泰盛（1231-1285）在高野山开板。此后，本书的高野版在中世纪时期一直延续到室町时代，一直延续到江户时代末。
根据水原尧荣的《高野板之研究》（1932年），之后列举了正平7年（1352年）、享德3年（1454年）、嘉永3年（1850年）的版本，各自的版本的复刻本也广为人知。

本版是在根来山往生院开板的，根来山供奉着觉鑁上人，从高野山分开。从印面上看是后印，但末尾有文安4年快贤的刊记，被称为根来版。

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罗振玉记载的古抄本，排前，庆应义塾正平本次之，日本国会的文安四年本，勉强算早再次之，此后的一大堆翻刻更不必寻找下载了

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