摘录一、《銷釋金剛經科儀》，又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。题名宋釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。

本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩薩）配合纔能舉行法會。是研究中國佛教科儀的重要資料。

本科儀不見於我國古代經錄，也未為我國歷代大藏經所收。日本《續藏經》收有清道光年間抄本《銷釋金剛經科儀》和明嘉靖三十年覺連重集《銷釋金剛經科儀會要註解》，但都未經校勘。

本科儀一向被納入寶卷的研究範圍，未見從佛教科儀的角度來探討。本科儀至今仍為雲南阿吒力僧最常用科儀，將其整理出來，無疑可以為研究寶卷與佛教科儀的關係開拓新的思路，也可以為研究其成書年代提供新的線索，還可以深化雲南阿吒力教的研究。

摘录二、明覺連重集《銷釋金剛經科儀會要註解》署「宋隆興府百福院宗鏡禪師述」，則它顯然為中國僧人著述。從內容上看，它主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成，並且必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩薩等）配合纔能舉行法會。內地僧人現在已不知道如何使用本科儀，但阿吒力僧還能。這並不證明阿吒力教傳自印度並自成體系，祇表明阿吒力保存了內地佛教的一些較早的形式。換句話說，《金剛經科儀》至今仍為雲南劍川阿吒力廣泛使用，可以說明今天的阿吒力的所作所為，是漢地佛教的部分較早形式的遺存。

查：卍新纂大日本續藏經 第 24 冊 No. 467 銷釋金剛經科儀會要註解

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