金刚般若波罗蜜经（元大德三年叶鼎隶书钞本）台北故宫博物院藏

金刚般若波罗蜜经. 二卷.元大德三年叶鼎隶书钞本.郑思肖.跋
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台北故宫博物院藏(故佛000042)

叶鼎，字和仲，号山涧，古括人。篆、隶皆能书。据明陶宗仪《书史会要》的记 载，当时叶鼎隶书亦有声名。在本经卷末题记中记:

歲在大德己亥臘八日古栝 葉鼎，年逾六衰幸喜目明，以八分書金剛經一卷，仰畣(答)四恩，同資三有，端平乙未人 葉鼎題

当时写者以超过六十岁的高龄，怀著恭敬的宗教情操而写下此经。

卷末有元代 郑思肖跋

釋文：

此六如經一卷。是釋迦老子獨與須菩提說底消息。但問金剛之言何在。只向他道掩彩。所南翁。

郑思肖（1241-1318）是著名的宋末元初的遗民，他虽然没有参与抗元战争，却在反元朝态度上，表现极为激烈，因此史学家将他归为“激进型”的遗民。他原是福建连江人，曾为太学生，宋亡后隐居苏州报国寺，终身不娶，更不与北方人及在元朝廷作官者来往。学问渊博，晚年对于佛、道和天人性命之学，有深刻研究。喜作诗，造语“险异诡特”，善画兰，传说画兰根不著土，以象征故国已为蒙古人夺去，不愿意着土。画传世极少，今只见日本大阪美术馆藏〈墨兰卷〉。

这则题跋虽然只有短短数十字，却是难得一见的传世真迹孤本。叶鼎（1235-1299以后）〈隶书金刚经〉书于大德三年（1299），郑思肖跋则在是年，即59岁以后。郑跋之后有释文莹跋，针对叶鼎的书法，说：

金剛般若者，心法也。心之所之，法之所由也；心之所止，法之所歸也。古栝山礀葉公由心法得字法，止心法得佛法，字法既妙，佛法亦然，默於心畫中，發明如來大智慧海矣。

这段话用来为郑思肖的字作一注解，似乎更为恰当。这几行字由小而大，由清秀到稚拙，忽行书忽楷书，随心所之，不受拘束，前段与南宋一般文士行书相近，后半段令人想到宋代禅僧书法，与一般古典书风讲究技巧与法度的锻炼不同，论者以“破格字”称之，以显示禅僧对成法的否定。这件题跋反映了郑思肖作为宋遗民与宗教背景的两种因素。