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有没有人专门整理校勘过《老子》，哪个版本最贴近原始版本？
刘笑敢 老子五种对勘
@guozibaba #139989
推荐阅读文章：丁四新. 出土简帛四古本《老子》研究及其展望[J]. 国学学刊,2021(1):21-29.
全文这里可看：
zhuanlan.zhihu.com/p/586491024
摘要：出土简帛古本《老子》的整理和释文注释都已趋于完善，且各自产生了相应的代表作。高明《帛书老子研究》、郑良树《老子新校》是在帛书本《老子》校勘、校注上的代表作。尹振环在帛书《老子》的研究上发表了众多论著，值得注意，但也招致了多位学者的严厉批评。围绕郭店楚简本产生的论著众多，其中校注以廖名春《郭店楚简老子校释》和丁四新《郭店楚竹书〈老子〉校注》为代表，研究以《郭店老子：国际会议论文集》《道家文化研究》第十七辑及裘锡圭《郭店〈老子〉初探》等为代表。汉学家的简帛《老子》研究以韩禄伯和池田知久为代表。在早期《老子》文本变化及文本观念上，以刘笑敢、宁镇疆和丁四新的研究为代表。汉简本《老子》及四古本《老子》的综合研究，是未来早期《老子》研究的重要方向。
里面提到的书籍仅列4种，其他还有很多，并分析其优劣：
1、高明撰. 新编诸子集成 帛书老子校注. 北京：中华书局, 2018.04
2、郑良树著.老子新校.台湾学生书局出版，1997.
3、廖名春著. 郭店楚简老子校释. 北京：清华大学出版社, 2003.06.
4、丁四新编著. 郭店楚竹书《老子》校注. 武汉：武汉大学出版社, 2010.02.
我知道最贴近原始版本的《老子》是哪一版的前提是我知道原始版本的《老子》是什么样的，很显然我不可能知道。
刘笑敢老师的不错，有4种版本原文每页对照
同意邦 风的意见。原始版本既不存，最接近从何谈起，连判定的标准都没有。如有原始版本，那求最接近也就没了意义。
经典传承有序，无帛书甲、乙，老子也未淹没，历代注家不断。有，更是锦上添花增益参考。古未必对，今未必错。如同敦煌唐《庄子》写本，自身也不乏错误，有资校刊，但根本无法否定流传至今的文本，感觉写本、帛书的作用近些年被夸大了。中华书局的点校也参考了出土的本子，虽有瑕疵，但决不至离谱。任选其一，读就是。鲁迅评王国维”老实得象根火腿肠“，章太炎在俞樾诂经精舍八年沉潜，这样的傻冒现时没了。
@guozibaba #140006
很多年以前看过一个叫郭沂的人写到文章，说楚简“人宠辱若惊”中的“人”字，在帛书中给误抄到别的地方了（人之所畏亦不可以不畏人），据说是帛书将楚简打乱重抄的铁证。当时读了，真有大开眼界、叹为观止的感觉。后来又看李零的楚简校读，“长古之善为士”的“长”字，也是这个情况（其事好长）。不过李零的老子天下第一里面，好像不知道郭沂的说法，硬解释了这个不可以不畏人的“人”字。
帛書《老子》整體章節連貫很多，一些在通行本有爭議，解釋不通的字在帛書《老子》會更合理。個人感覺帛書版的可以更好的理解老子原本的思想。
马王堆 帛书
“老子言道德之意，著書上下篇”，據帛書本為上篇〈德〉、下篇〈道〉；通行本為〈道〉在上，〈德〉在下。上、下篇在各版本分章不定。通行本八十一章的分法，最早出自劉向《七略》、《老子河上公章句》，道經三十七章，德經四十四章。嚴遵《老子指歸》分為德經四十章，道經三十二章。馬王堆帛書本、郭店楚簡本有分章符號，但未形成今本「八十一章」的格局。北大漢簡本為德經四十四章，道經三十三章。
《道德經》以哲學意義之「道」與「德」為綱，論述修身、治國、用兵、養生之理，而多以政治為旨歸，對傳統思想、科學、政治、文學、藝術等領域產生了深刻影響。後世通行的註解本，以王弼《老子道德經注》、河上公《老子章句》流傳最廣。
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