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红运奇门游客公子旷分享过很多好书,我也因此受益过。
不知评论区中抨击他的都是些什么人,狺狺狂吠的嘴脸着实让人生气!
还望各位克制自己的贪欲,不要为了心中利益去伤害一个公益大家的人,积点口德吧。
丛林中的古木游客哪位大神有古版《风水一书》分享
公子旷游客《三悟》一书馆藏南京图书馆,今已免费公布在江苏省古籍数字资源集成平台,随时可以查阅:
除南京馆藏外,此书另有上海图书馆藏一册(上图本)、辽宁图书馆藏一册(辽图本)、澳洲国立大学馆藏一册(题《三悟真诠》,澳洲本)。
《三悟》,即《星悟》、《穴悟》、《心悟》(一作人悟),分别辨析天、地、人三才之说,《星悟》包括命籥、形母、經緯、摩盪、樞機、興亡、五行七篇,述天文、星命及五行生克之理。《穴悟》包括地勢、條理、探穴、流神、五星、理氣、占候寶物七篇,述堪輿之理。《心悟》包括體性、度情、惡似、審音、察色、詳言、察微、庸情、化育、運用十篇,述養賢教士之法。
南京图书馆所藏的这一本《三悟》,为赵能静于光绪六年(1880年)所抄,抄写底本是张纯卿的家藏。
赵能静十分喜爱《心悟》一篇,称“观人之法,颇能见微”。
正文内有“天放楼”钤印,版心写有“能静居钞”。其版式、尺寸、版心与《落花春雨巢日记》(赵氏能静居钞本)近乎一致。末尾有赵能静朱笔手写跋文一篇,其中提到了刘献廷《广阳杂记》。
查询《广阳杂记》,确有对《三悟》的记载。刘献廷说:
影余处有《三悟书》。三悟者,《星悟》、《穴悟》、《人悟》也,云其书出荣国姚恭靖手。《人悟》一书,为他人假去,余取《星悟》、《穴悟》二书观之。《星悟》则取《神道大编》天文实用之说,以地平环上星安命宫,而杂以中国五行生克之理而成之。《穴悟》则堪舆家言耳,而发端于地员经纬度,乃近时稍知西学者伪为之,托名荣国耳。术数之书,大抵太公、子房、武侯、药师辈无一得免,况荣国耶?向者止于奇壬风角禽星阵图等,今又灾及泰西之学矣。然惟《神道大编》出于洪武中,有吴伯宗之序(赵之谦按,《神道大编》,乃山阴周述学撰。述学生明中叶,不当又有洪武中吴伯宗序,此条有误)。天文实用及地球经纬图,皆利氏西来后始出,姚荣国安得有此一副学问耶?市井小人,被其愚弄,无足怪者;独是读书明理之儒,亦从而信之,凿凿言,真不可解也。
我对利玛窦、泰西学不太了解,并不能确认《穴悟》中是否引述了西学。至于《神道大编》与《星悟》的关系,留待有兴趣的朋友研究。
《三悟》篇首有永乐七年姚广孝序文,其中提到洪武十三年在相城遇席老人,拜而受《三才玉鉴》一书,后随朱棣就蕃,参与靖难之役等等。
考《明史》,姚广孝“事道士席应珍,得其阴阳术数之学……洪武中,诏通儒书僧试礼部。不受官,赐僧服还”。考《吴中人物志》,席应珍羽化于洪武十四年。姚广孝在席应珍羽化前一年得到了《三才宝鉴》,不过这个时间线且存疑。
篇末有王阳明序文一篇,王阳明说自己在金陵得一石函,其中正是《三悟》。自己多年平乱征讨,仰赖此书。
姚广孝、王阳明均有术数相关记载,但《三悟》序文所说是否为真,还需详查。台湾学者江灿腾教授在其文中说“只是《三悟真诠》倒底是谁的作品呢?恐怕还得等更高明的人来解答。”虽也持怀疑态度,但江教授评价《三悟》与姚广孝的思想是一致的。
同时江教授赞叹《三悟》:已大大摆脱外因论和宿命论的色彩,而颇能从动态中作分类和解说。
新加坡教授李焯然先生曾见过澳洲本,记载“今研究道衍之政术,当以其《三悟真诠》最为重要。《三悟真诠》 (清钞本,卷首有道衍永乐七年序)不分卷,主要由〈星悟〉、〈穴悟〉、〈心悟〉三篇组成,卷首道衍云是书乃席应真所传……卷后附王守仁之跋云……可见是书之重要。”
李先生所引述澳洲本的序、跋,与南图本一致。但澳洲本的篇末多了道光年间序文及观象杂录等。澳洲本除斯道山人 (道衍字)外,还提到了海滨逸叟、钦钦子等人名字。不知这些人生平行状,古籍传承如何。
(我已邮件联系了江教授,咨询澳洲本《三悟》的一些问题。江教授身体一直不太好,最新的消息已是一个月前参与某电台活动,其时声音嘶哑。愿先生身体康泰。)
辽图本也是抄本,其词句稍微通顺一些,有朱笔句读。辽图本中除了三悟正文,末尾附二十八宿入度、王秉元跋文。王秉元略述了自己生平,又说此书是他在乾隆年间游历宁江(今兴宁市附近)时,李虚静先生传与他的。
乾隆时期有商人名为王秉元,著有《生意世事初阶》一书,不知是否为同一人?
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