公子旷分享过很多好书，我也因此受益过。

不知评论区中抨击他的都是些什么人，狺狺狂吠的嘴脸着实让人生气！

还望各位克制自己的贪欲，不要为了心中利益去伤害一个公益大家的人，积点口德吧。

《三悟》一书馆藏南京图书馆，今已免费公布在江苏省古籍数字资源集成平台，随时可以查阅：

zggj.jslib.org.cn/

除南京馆藏外，此书另有上海图书馆藏一册（上图本）、辽宁图书馆藏一册（辽图本）、澳洲国立大学馆藏一册（题《三悟真诠》，澳洲本）。

《三悟》，即《星悟》、《穴悟》、《心悟》（一作人悟），分别辨析天、地、人三才之说，《星悟》包括命籥、形母、經緯、摩盪、樞機、興亡、五行七篇，述天文、星命及五行生克之理。《穴悟》包括地勢、條理、探穴、流神、五星、理氣、占候寶物七篇，述堪輿之理。《心悟》包括體性、度情、惡似、審音、察色、詳言、察微、庸情、化育、運用十篇，述養賢教士之法。

南京图书馆所藏的这一本《三悟》，为赵能静于光绪六年（1880年）所抄，抄写底本是张纯卿的家藏。

赵能静十分喜爱《心悟》一篇，称“观人之法，颇能见微”。

正文内有“天放楼”钤印，版心写有“能静居钞”。其版式、尺寸、版心与《落花春雨巢日记》（赵氏能静居钞本）近乎一致。末尾有赵能静朱笔手写跋文一篇，其中提到了刘献廷《广阳杂记》。

查询《广阳杂记》，确有对《三悟》的记载。刘献廷说：

影余处有《三悟书》。三悟者，《星悟》、《穴悟》、《人悟》也，云其书出荣国姚恭靖手。《人悟》一书，为他人假去，余取《星悟》、《穴悟》二书观之。《星悟》则取《神道大编》天文实用之说，以地平环上星安命宫，而杂以中国五行生克之理而成之。《穴悟》则堪舆家言耳，而发端于地员经纬度，乃近时稍知西学者伪为之，托名荣国耳。术数之书，大抵太公、子房、武侯、药师辈无一得免，况荣国耶？向者止于奇壬风角禽星阵图等，今又灾及泰西之学矣。然惟《神道大编》出于洪武中,有吴伯宗之序（赵之谦按，《神道大编》，乃山阴周述学撰。述学生明中叶，不当又有洪武中吴伯宗序，此条有误)。天文实用及地球经纬图，皆利氏西来后始出，姚荣国安得有此一副学问耶？市井小人，被其愚弄，无足怪者；独是读书明理之儒，亦从而信之，凿凿言，真不可解也。

我对利玛窦、泰西学不太了解，并不能确认《穴悟》中是否引述了西学。至于《神道大编》与《星悟》的关系，留待有兴趣的朋友研究。

《三悟》篇首有永乐七年姚广孝序文，其中提到洪武十三年在相城遇席老人，拜而受《三才玉鉴》一书，后随朱棣就蕃，参与靖难之役等等。

考《明史》，姚广孝“事道士席应珍，得其阴阳术数之学……洪武中，诏通儒书僧试礼部。不受官，赐僧服还”。考《吴中人物志》，席应珍羽化于洪武十四年。姚广孝在席应珍羽化前一年得到了《三才宝鉴》，不过这个时间线且存疑。

篇末有王阳明序文一篇，王阳明说自己在金陵得一石函，其中正是《三悟》。自己多年平乱征讨，仰赖此书。

姚广孝、王阳明均有术数相关记载，但《三悟》序文所说是否为真，还需详查。台湾学者江灿腾教授在其文中说“只是《三悟真诠》倒底是谁的作品呢？恐怕还得等更高明的人来解答。”虽也持怀疑态度，但江教授评价《三悟》与姚广孝的思想是一致的。

同时江教授赞叹《三悟》：已大大摆脱外因论和宿命论的色彩，而颇能从动态中作分类和解说。

新加坡教授李焯然先生曾见过澳洲本，记载“今研究道衍之政术，当以其《三悟真诠》最为重要。《三悟真诠》 （清钞本，卷首有道衍永乐七年序）不分卷，主要由〈星悟〉、〈穴悟〉、〈心悟〉三篇组成，卷首道衍云是书乃席应真所传……卷后附王守仁之跋云……可见是书之重要。”

李先生所引述澳洲本的序、跋，与南图本一致。但澳洲本的篇末多了道光年间序文及观象杂录等。澳洲本除斯道山人 （道衍字）外，还提到了海滨逸叟、钦钦子等人名字。不知这些人生平行状，古籍传承如何。

（我已邮件联系了江教授，咨询澳洲本《三悟》的一些问题。江教授身体一直不太好，最新的消息已是一个月前参与某电台活动，其时声音嘶哑。愿先生身体康泰。）

辽图本也是抄本，其词句稍微通顺一些，有朱笔句读。辽图本中除了三悟正文，末尾附二十八宿入度、王秉元跋文。王秉元略述了自己生平，又说此书是他在乾隆年间游历宁江（今兴宁市附近）时，李虚静先生传与他的。

乾隆时期有商人名为王秉元，著有《生意世事初阶》一书，不知是否为同一人？

@学习 #155532

圈子问题，不同领域的知识，混在一起确实不太好。你试想一下，数学家和文学家在一起聊什么，满屏的尴尬。

某也很喜欢术数，但不在这里和人交流。