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宗镜录 宗镜录 宗镜录 宗镜录 宗镜录 宗镜录 宗镜录 宗镜录 宗镜录

2 条评论
撰自未曾
2018年11月6日

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撰于2018年11月6日 | 2 条评论 | 归类于 | 撰自未曾

宗镜录

此《宗镜录》由宋初永明延寿禅师所集录。全书共一百卷,详述禅宗祖师的言论和重要经论的宗旨,并删去繁杂的文字,呈现全部佛法的精要。目标是“举一心为宗,照万法如镜。”《宗镜录》的书名即由此而来。清雍正帝将其节录为《御录宗镜大纲》二十卷。此内含清雍正十二年武英殿刊本:《宗镜录》、《御录宗镜大纲》。

唐末以后禅宗产生许多流弊,释延寿编纂《宗镜录》的用意之一是为了扶正当时禅宗的弊病。释延寿提出学佛的重要问题,邀请禅门各宗长老一起讨论,并且将解答归纳整理,“以天台贤首慈恩三宗,互有同异,乃馆其徒之知法者,博阅义海更相质难,师以心宗之衡准平之”。所以《宗镜录》是许多禅师的意见汇集而成的。重点特别着重在唯识方面。(介绍参考

1,《宗镜录》一百卷

《宗镜录》的文体大致采用骈体文,保留唐代以后的文学风格。全书分标宗章、问答章和引证章。第一卷前半部分为标宗章,为全书总论,“先立正宗以为归趣”;第一卷后半至第九十三卷为问答章,文章体裁以对话问答方式写成,“次申问答用去疑情”;九十四卷到最后为引证章,“后引真诠成其圆信。”

2,《御录宗镜大纲》二十卷

宋代永明禅师撰《宗镜录》,详述诸经之大意与经论之正宗。清雍正帝将其节录为二十卷,编定此书。雍正帝序云:“昔之本录百卷,以此非繁,而今摘若干,较彼非简。

清雍正十二年《御制重刊宗镜录序》言刻书事

盖惟宗为教本,教属宗枝。无教非宗,全波是水;非宗无教,全水是波。有偏圆顿渐之名言,无浅深高下之别义。譬如本无净染,但有空明。粉入而白呈,硃来则赤现。不能离坚白而别存水质,岂可混粉硃而谓即水真?水与粉硃,了无交涉;粉硃在水,不凝圆常,迨其粉奠硃沉,水亦无馀无欠。了知硃来粉入,水原不即不离。
又如零雨滋生,而句萌甲坼;挹泉为饎,而释叟烝浮。至于柯条枝叶既长,而雨乃点点在中;黍稷稻粱既盛,而泉则颗颗涉入。不特水相无住,并且水性皆空。然而枝条柯叶,皆是水所圆成;黍稷稻粱,孰非水之常住?虽则馀无有水,实则水有无馀。水譬真知,馀同教乘。内水而外馀,异馀而同水,人我之见本也。有馀而成诸变幻,无馀而返其真常,动静之相根也。水不与馀为增减,馀自与水相去来生死之真源也。见馀而全昧夫水,悟水而正受其馀,圣凡之虚说也。回无所有,尘刹炽然;实有非无,龟毛可贯。
故知达宗履教,教是真宗;遗教谈宗,宗非本教。未明宗要,难涉教藩;既握宗纲,须探教网。
或乃迷源弃本,执相徇名。颠倒情尘识浪之中,徘徊因灭果生之内。将释迦法空之座,椓作碇椿;化迦叶上行之衣,粘为胶漆。一尘遮眼,银海迷茫。半句挽通,铁围突兀。纵闻龙藏十二分,只堪熏诸善根;若同拂席五千人,岂免成大我慢。至若初赉般若资粮,乍进菩提大道,虽曰一念回光,即同本得。无如千生结习,其力未充,便乃歇学屏闻,废修弛行,斥他水母借虾为眼,不是己光,却类寒蝉抱露鸣清,先成我执。夫真空无量,觉海无边,必举足下足,蹑尽真空,方是无行而行,深度觉海。岂得沿循此岸,中止化城,取一舍诸,望梅画饼。
历观禅侣,良用慨然。瞻望古锥,曷胜仰止。如宋慧日永明正修寺禅师,绍隆觉位,了彻微言,性行双圆,乘戒兼至。朕披其著述,钦厥风规,更为震旦第一导师,真到空王最上妙乘,安居宝所而法财充溢,非同守藏之夫。高坐莲花而瑞彩旁腾,莫测化云之现。其《万善同归》《唯心诀》《心赋》诸书。朕既刊之琬琰,布在丛林,普愿有口者遍尝,庶几无心人直达。
若夫《宗镜录》者,举一心为宗,照万法如镜。所寻百卷,括尽三乘。实乃宝藏圆诠,如来心印,住宗师自在之位,掉佛母智度之航。其坐净名方丈之中,同登弥勒昆庐之阁。义味周足,中边妙融,直截深通,精微该括。圆摄不内外微尘法界,深入无自性真实惟心。算明大涅槃海里万万波纹,尽从无所得胸中一一流出。卷中无句,句中无字。但现赫赫光明日轮,从表彻里,从里彻空,偏界寥寥,清净宝月。如摩尼珠,回光返照,而明暗色空,重重交映。如师筋弦,向绝群音,而山林草木,处处应空。色在珠边,而无色宝珠,不离赤白青黄之内;声流弦外,而无声妙弦,即在宫商角徵之中。不一不多,非纯非襍,绝思绝议,难读难名。
能使夺专精魂者,爽然自疑;足令学识依通者,迷而知返。既悟必读,方踏末后一关;未了先观,亦识正宗的旨。五乘道果,来朝∴字宝王;十法界因,并仰群生慈父。听不闻而睹莫见,曰虚空之虚空;迷不灭而悟不增,乃平等之平等。信乎尊胜无上,实为宗教俱融;人果能妙达斯宗,必不言打破此镜。
世传禅师诞降,实惟慈氏下生。朕谓不必慈氏再来,现同慈氏本说。特为重刻,用广其传,布在今兹,尽未来际。俾学者知宗教律之共贯,入闻思修之三摩,以知寂不二之一心,契空有双融之中道。出生普贤愿海,幻住梦存;常游圆觉道场,随缘无凝。直向今生了却,何妨历劫修持。圆无为之行,结空华之果。四生同沐,三有均沾,将禅师之法施,益以无边,而朕之期愿,亦为少慰矣。是为序。(介绍参考

释延寿即永明延寿禅师(904年-975年),俗姓王姓,名延寿,字冲元,号抱一子,钱塘人,唐末五代时禅宗高僧,为法眼宗三祖。又被后世净土宗推崇为净土宗第八祖。

注:此PDF文件包含分卷书签。此为 哈佛大学图书馆(宗镜录御录宗镜大纲) 藏本。框17 x 13厘米,十行二十字,白口四周单边,单黑鱼尾,版心上镌书名,中镌卷次。

文件夹:宗镜录.一百卷.五代宋.释延寿集.清雍正十二年武英殿刊本
+御录宗镜大纲.二十卷.五代宋.释延寿著.清世宗节录.清雍正十二年武英殿刊本
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评论

  1. 学生

    老师您好,黑白版的下载链接怎么进不去?

    • 未曾

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