周易正義

此《周易正義》由唐孔穎達正義，共十四卷，是唐宋以來科舉取士的標準用書。宋紹興監本於1934年由傅增湘花巨資購得，1935傅氏將此書送至日本，用珂羅版影印了一百套。宋紹興監本為傳世孤帙，現藏於中國國家圖書館。此為民國24年傅增湘珂羅版影印宋紹興本，書後有傅增湘跋。

此書原宋紹興宋代為俞琰（琰字玉吾，江蘇吳縣人，生平深於易學，著有《周易集說》、《讀易舉要》等）所藏。該本中有俞氏家藏、石澗書隱、俞琰玉吾、石澗、林屋山人、易學傳家、讀易樓圖書記等印。明代遞藏唐寅、王世貞家。銜名後，有墨筆「吳郡唐寅藏書」一行，又貞元、仲雅二印。入清則歸季振宜所有，書中有季振宜印、滄葦、季振宜讀書、御史之章等印。清中葉又歸徐松，有翁方綱跋，又翁氏題款一行及翁方綱、覃溪二印。此書清末為徐坊所得，於1934年傅增湘借貸13000大洋巨款購得，有傅增湘印、雙鑒樓藏書印、藏園秘笈等印。1935年，傅氏曾將此書郵到日本，選集良工，精摹影印行世。此後書由傅氏歸近代著名藏書家陳清華。1955年，中央政府特撥付專款從香港購回，入藏中國國家圖書館。

《周易》作為中外歷史上的一種奇特的文化現象，具有巫術、哲學、科學、史學這幾個層面的性質，對中國文化產生過極大的影響，在中國文化史上占有極為重要的地位。三國魏王弼和晉韓康伯均為《易經》作注，唐代孔穎達奉太宗命主編《五經正義》，首即《周易正義》。正義又稱疏，系在正統注基礎上，融合眾多經學家見解，對原有經注進行疏證，並對注文加以註解。唐宋以來，歷代科舉取士皆以經書及其註疏為依據，故群經註疏之寫本、刻本流傳甚多。北宋國子監有諸經正義單刻本，稱單疏本，南宋復刻之。今傳世群經註疏以單疏本為最早，而流傳至罕，此中國國家圖書館收藏的南宋初國子監刻《周易》單疏本十四卷已為傳世孤帙。（介紹參考：宋刻單疏本《周易正義》）

五經正義表
卷一至卷十四
跋文：沅叔題贈內閣文庫（第十四部）

書名頁題：宋監本周易正義十四卷，鈐印：藏園秘笈、沅叔持贈

孔穎達，字沖遠，冀州衡水人。孔安之子，孔子三十二代孫。唐朝經學家。生於北齊後主武平五年，八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為「明經」，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢。入唐，任國子監祭酒。

傅增湘(1872—1949)，字沅叔，別署雙鑒樓主人、藏園居士、藏園老人、清泉逸叟、長春室主人等，現當代著名藏書家。四川江安縣人。光緒二十四年（1898）進士，選入翰林院為庶吉士。1917年12月至「五四」運動前，曾入內閣任教育總長。傅氏一生藏宋金刻本一百五十種，四千六百餘卷；元刻本善本數十種，三千七百餘卷；明清精刻本、抄本、校本更多，總數達二十萬卷以上，是晚清以來繼陸心源皕宋樓、丁丙八千卷樓、楊氏海源閣、瞿氏鐵琴銅劍樓之後的又一大家。

珂羅版印刷 (collotype printing），以玻璃板為版基，按原稿層次製成明膠硬化的圖文，由明膠硬化的皺紋吸收油墨，未硬化部分通過潤濕排斥油墨進行印刷。珂羅版印刷特點是逼真傳神，而且能夠保留產生筆墨的神韻。

註：此PDF文件包含分卷書籤。鈐印：藏園秘笈、沅叔持贈、藏園督鐫。因當時僅影印了一百部。傅氏《經眼錄》云：「遂舉債收之，郵致東瀛，妙選良工，影印百帙」。此本編號為第十四部，是傅增湘贈送給內閣文庫的一套。
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文件名：周易正義.十四卷.唐.孔穎達撰.民國24年傅增湘珂羅版影印宋紹興本
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