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文心雕龙 文心雕龙 文心雕龙 文心雕龙 文心雕龙 文心雕龙 文心雕龙

无评论
撰自未曾
2014年4月19日

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撰于2014年4月19日 | 无评论 | 归类于 | 撰自未曾

文心雕龙

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作。成书于南朝齐和帝中兴元﹑二年(501-502)间。全书上下卷,共50篇(上下卷各25篇)。此本明万历闵绳初刻五色套印本,梁刘勰撰,明杨慎、曹学佺等批点;含注二卷,明梅庆生撰。

《文心雕龙》为我国文学评论开山之作。以儒家思想为核心,兼及佛、道。叙述文学创作活动之时,抛弃了经学家的抽象说教,表现朴素唯物主义的文学观。本书对文学创作和文学批评﹑文学的特点和规律等一系列问题,提出了精湛透辟的见解,富于独创性。其在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。是书朱、墨、蓝、黄、褐五色套印,上下二卷,每卷又分上下二卷。九行十九字,白口四周单边,字口锐利,有朱笔圈点。

卷首有万历壬子(1612)春仲曹学佺撰《文心雕龙序》;次《杨升庵先生与张禺山书》;次闵绳初撰《刻杨升庵先生批点文心雕龙引》;次《凡例》;次《刘舍人本传》;次《文心雕龙校雠姓氏》。次正文部分:卷上之上为“原道第一至哀悼第十三”,卷上之下为“杂文第十四至书记第二十五”;卷下之上为“神思第二十六至事类第三十八”,卷下之下为“练字第三十九至序志五十”;次《刘子文心雕龙注》二卷:卷上之上为“原道第一至哀悼第十三”,卷上之下为“杂文第十四至书记第二十五”;卷下之上为“神思第二十六至事类第三十八”,卷下之下为“练字第三十九至程器第四十九”。

关于为何用五色套印《刘子文心雕龙》,凌云在《凡例》中是这样说明的:“杨用修批点元用五色,刻本一以墨别,则阅之易溷,宁能味其旨趣?今复存五色,非曰炫华,实有益于观者。五色今红、绿、青依旧,独黄者太多,易以紫;白者乏采,易以古色,改之,特便观览耳。若用修下笔,每色各有意,幸味原旨可也。”不难看出,闵绳初采用五色套印这种印刷方式,是为了使阅读者一目了然,便于使用。(文字介绍参考:刘子文心雕龙

刘勰(约公元465——520),字彦和,生活于南北朝时期的南朝梁代,中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族,生于京口(今镇江),祖籍山东莒县(今山东省莒县)东莞镇大沈庄(大沈刘庄)。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人,颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办(北)定林寺。刘勰虽任多种官职,但其名不以官显,却以文彰,一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。

杨慎(1488~1559)明代文学家,明代三大才子之首。字用修,号升庵,后因流放滇南,故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子,汉族,四川新都(今成都市新都区)人,祖籍庐陵。正德六年状元,官翰林院修撰,豫修武宗实录。武宗微行出居庸关,上疏抗谏。世宗继位,任经筵讲官。嘉靖三年,因“大礼议”受廷杖,谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博,又能文、词及散曲,论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。

曹学佺(1574年-1646年)明代官员、学者、藏书家,闽中十子之首。字能始,一字尊生,号雁泽,又号石仓居士、西峰居士,福建福州府侯官县洪塘乡人。万历二十三年进士,任四川右参政、按察使、广西参议,以撰《野史纪略》得罪魏忠贤党,被劾去职,家居二十年。唐王时在闽中称帝,授礼部尚书。清兵入闽,自缢殉节。曹学佺精通音律,擅长度曲,曾谱写闽剧的主要腔调逗腔,因此也被认为是闽剧始祖之一。

附一本:《文心雕龙》,清黄叔琳注。《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著,也是一部理论批评著作。作者为南北朝时期的刘勰。清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现以后,成为《文心雕龙》的通行本。此本是民国时期成都励志勉学讲舍重校刊本。
民国时期成都励志勉学讲舍重校刊本

书名:文心雕龙.10卷.刘勰撰.清黄叔琳注.民国成都励志勉学讲舍重校刊
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文件大小:109.3M

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注:此本PDF文件包含分卷书签

书名:文心雕龙.上下卷.50篇.刘勰撰.明杨慎.曹学佺等批点.注2卷.明梅庆生撰.明万历闵绳初刻五色套印本
文件格式:PDF高清
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