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3 条评论
撰自未曾
2015年9月25日

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撰于2015年9月25日 | 3 条评论 | 归类于 | 撰自未曾

天地冥阳水陆仪文

此本《天地冥阳水陆仪文》宋杨谔撰,宗颐向编。共六册(仪文三卷,杂文二卷,附坛场式一卷),卷前有扉画及《大雄氏水陆缘起》,介绍了佛教水陆法会的起缘、北水陆的修斋仪式、坛场式等。此本大致为明初太原刊本,普林斯顿大学葛思德东方图书馆藏。

《中国佛教的水陆法会之研究》中称日本一私人图书馆中藏有明永乐六年的《天地冥阳水陆仪文》,据称作者是嘉平秀造。历史上《天地冥阳水陆仪文》留下了多个版本,表明曾在明代曾广为流行,那么,它流行在何处? 《天地冥阳水陆仪文》明代版本,其中普林斯顿本最全;师大本版刻质量较好,但由于无序跋,不能提供关于仪文年代等等在内的任何信息;人大本有函但书已经找不到,北大本残损;国图本是寺院私刻本。国图本《天地冥阳水陆仪文》五册,其中正文分上、中、下三卷,杂文两卷。是僧人和居士山资刊行的寺院刻本。文中空白处都有施主身份、姓氏或籍贯。每卷卷末都有刻板的组织者和功德主的身份、籍贯和姓名。

组织刊刻的住持、僧人和施主中不乏僧官和有一定社会地位的读书人;仪文空白处有山西各地施钱人的姓名,组织者和施钱人均为为明代山西人。杂文卷卷上文中从“圣浴榜”下半篇开始到“觉皇诏”之前,字体与前相比略小,内容与目录也略有出入,末刻有“大明嘉靖改元岁次壬午四月吉旦文阳甘泉寺法空增刻”,法空增刻部分字迹较小。因此此仪文应该是明正德十五年山西文水广报寺和尚文宝等重刻、嘉靖元年释法空翻刻本。由此可知,《天地冥阳水陆仪文》正是流传在北方。 宗赜还于绍圣三年(1096)编定了《水陆仪文》,但在南宋时就亡轶,惟存《水陆缘起》一文被南宋宗晓收入《施食通览》中。《水陆缘起》中说“本朝东川杨锷,祖述旧规,制仪文三卷,行于蜀中,最为近古。然江淮所用并京洛所行,皆后人踵事增华,以崇其法,至于津济,一也。宗赜向于绍圣三年夏,因摭诸家所集,删补详定,勒为四卷,粗为完文,普劝四众,依法崇修,利益有情,咸登觉岸。” (介绍参考:戴晓云天地冥阳水陆仪文校点))

大致目录

扉画、大雄氏水陆缘起

天地冥阳水陆仪文:卷上
天地冥阳水陆仪文:卷中
天地冥阳水陆仪文:卷下

天地冥阳水陆杂文序
天地冥阳水陆杂文:卷上
天地冥阳水陆杂文:卷下

坛场式(*大部分图在此册)


水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,略称为“水陆会”,又称为“水陆道场”、“悲济会”,是汉传佛教的一种修持法,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。

注:此PDF文件包含分册内容书签。此为普林斯顿大学葛思德东方图书馆藏本


书名:天地冥阳水陆仪文.3卷.杂文二卷.附坛场式.宋杨谔撰.宗颐向编.明初太原刊本
文件格式:PDF清晰
文件大小:113M

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评论

  1. 匿名

    哪里可以买到?

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