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苏文 苏文 苏文 苏文 苏文 苏文 苏文 苏文 苏文

无评论
撰自未曾
2015年10月5日

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撰于2015年10月5日 | 无评论 | 归类于 | 撰自未曾

苏文

此《苏文》6卷是明末闵尔容选北宋文豪苏轼的文章约91篇(如:刑赏忠厚之至论、前赤壁赋、后赤壁赋、超然台记、表忠观碑等等)。书内批评以钱丰环先生品骘为宗,茅鹿门为副。正文墨印,钱批朱印,茅评蓝印。此本为明崇祯时期乌程闵尔容刊朱墨蓝三色套印本。

明代末年,苏文由于同士子举业相契合,被广泛用作举业读本,于是关于苏文选本层出不穷,以至于社会上盛行着宋代早已流传之名言“苏文熟,吃羊肉;苏文生,吃菜羮”。钱谦益《初学集》卷八十三跋《苏长公文》云:“吾读子瞻《司马温公行状》、《富郑公神道碑》之类,平铺直序,如万斛水银,随地涌出,以为古今未有此体,茫然莫得其涯涘也。晚读《华严经》,称性而谈,浩如烟海,无所不有,无所不尽。乃喟然而叹曰:子瞻之文,其有得于此乎?文而有得于华严,则事理法界,开遮涌现。无门庭,无墙壁,无差择,无拟义。世谛文字,固已荡为纤尘,又何自而窥其浅深,议其工拙乎?……北宋已后文之通释教者,以子瞻为极则”。闵尔容所编是本就版刻而言绝对是为其中之佼佼者。(文字介绍参考:苏文六卷

苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献,都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先,苏轼认为文章的艺术具有独立的价值,如“精金美玉,文章并不仅仅是载道的工具,其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次,苏轼心目中的“道”不限于儒家之道,而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样,文理自然,姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性,反对千篇一律的统一文风,认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。(介绍参考:苏轼

乌程闵氏(或称:吴兴闵氏) ,自宋朝宝庆年间由汶上(山东济宁)南迁,世居浙江湖州吴兴晟舍,为望族。明朝天顺年间至明末,吴兴闵氏人文鼎盛,出仕为官者二三十人。有“仁舍闵氏尚书五个半”之誉。即闵珪、闵如霖、闵洪学、闵梦得,半个是闵珪外孙潘季驯。明万历年间,吴兴闵齐汲首开雕版套印之先河,刊刻善本秘籍。与族人闵齐华、闵象泰、闵裕仲、闵道扬、闵遇洙、闵尔容、闵维、闵邃、闵果、闵应协、闵声、闵迈德、闵镇远、闵元衢、闵文振、闵百顺、闵自寅、闵昌道、闵昭明、闵映张、闵映壁、闵振业、闵振声、闵景贤、闵无颇、闵萃祥等三十余人历时20余年,刊刻印刷书籍计117部145种。其双色、三色、四色、五色套印之经、史、子、集翘楚同懠。士民争相垂涎而购,风靡天下为一时之冠。世称“闵刻”。

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号东坡居士。眉州眉山(今四川眉山市)人,北宋文豪。其诗、词、赋、散文均成就极高,且善书法和绘画,是中国文学艺术史上罕见的全才,也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其为唐宋八大家之一。斯人散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄,又与陆游并称苏陆;词与辛弃疾并称苏辛;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家“宋四家”之一;其画则开创了湖州画派。因其文、词颇多于著作,宋代每逢科考常出现其文命题之考试。故时学者有曰:“苏文熟,吃羊肉、苏文生,吃菜羹”之说。南宋孝宗于乾道六年,赐之谥号文忠公,并由宋人王宗稷撰《苏文忠公全集》。

注:此PDF文件包含分卷书签。此本半页九行,行十九字。白口,四周单边。据卷首沈闇章序及《凡例》,知此书为吴兴闵尔容编选,以钱丰环先生品骘为宗,茅鹿门为副。正文墨印,钱批朱印,茅评蓝印。此本已归入本站的的:闵凌套印专题

书名:苏文.6卷.苏轼撰.闵尔容选.明崇祯时期乌程闵尔容刊朱墨蓝三色套印本
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