宋刻本專題

宋代刻本包括北宋刻本、南宋刻本。宋代官方刻書事業興盛，並准許民間依據「官本」翻刻圖書。存世極少、難得一見。由於我國內地所藏的屬於國家一級文物的宋刻本十分稀少，只集中在少數幾家大型圖書館。此專題旨在收集整理宋刻本書籍，下載入內。

宋刻本印書多用皮紙或麻紙，文理堅緻有韌性。版式疏朗雅潔，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字數。刻書選用字體，各地風格不同。浙本多用秀麗俊俏的歐體字；蜀本多用雄偉補拙的顏體字；建本字體介於顏、柳之間，橫輕豎重。印書用墨也很講究，色澤清純勻淨。中國內地所藏的屬於國家一級文物的宋刻本十分稀少，只集中在少數幾家大型圖書館。其中，中國國家圖書館藏有500餘部，北京大學圖書館150餘部，上海圖書館200餘部。

提醒:由於此系列資源日益漸多，網站已將新發布對新發布的資源單獨介紹。可由此 宋刻本專題 查看。目錄會繼續保持更新。

宋版的版式設計堪稱精緻。文字的分布極為講究，板框的高廣與行格的多寡，都以事先設計要求的字體大小及每行字數的比例而定，大字本每半頁七八行，每行約十五六字以下；小字本每半頁十三四行，每行約二十三四字以上。如今流傳最多的是每半葉九到十二行，每行十八到二十二字的中字本。不少學者藉助宋刻原版，校正明清以來所刻古籍的訛誤，恢復古籍的真實面貌。

宋代，政府對校勘十分重視，甚至由皇帝親自過問，聘請專家把關。為了保證刻書質量，官方還採取若干措施。如規定刻板前需要進行三次校正，即校勘官校完，送復勘官復校，再送主判管閣官三校，這樣才可以拿去刻板。而刻板完成，對版樣還要再校對。此外，還要在卷末刊載經手校勘的人的名字，以示責任。

提醒:由於此系列資源日益漸多，網站已將新發布對新發布的資源單獨介紹。可由此 宋刻本專題 查看。此頁目錄暫停更新。

1，大學章句集注（2015年7月27日更新為高清版本）

此書是《四書章句集注》其中《大學章句集注》部分。《大學章句集注》是宋代哲學家、思想家朱熹對《大學》的注釋和補充，它是朱熹用力最勤的著作。此本為鐵琴銅劍樓原藏（今藏國家圖書館）宋淳祐十二年當塗郡齋刻本。

2，昌黎先生集

此版本於南宋時期建春年間為廖瑩中和世彩堂學院所刻。木板的剪切質量上乘。有光澤的紙張，光滑的墨水和其書法風格令人想起唐代大師褚遂良和柳公權。連同出自唐代大師柳宗元的類似版本，書籍收藏家們一直認為這本作品是值得世代相傳的珍品。這本作品曾經過項元汴、王施忠、海源閣楊氏，以及陳澄中和其他著名藏書家的收藏。目前，完整版本保存在中國國家圖書館。(來源：世界數字圖書館)

3，東都事略

《東都事略》是一部紀傳體的北宋（960–1127年）九朝史，主要包含一系列的傳記。其中所用的木版是南宋光宗紹熙間（1190–94年）四川眉山初刻本，精美絕倫，是宋朝木版印刷的上上品。目錄後有牌記一方，上面寫着：「眉山程舍人宅刊行，已申上司不許復板」。這是中國書籍出版史上最早的版權聲明。(來源：世界數字圖書館)

4，中興館閣錄

此作品記述了南宋時期（1127-1279 年）的皇家圖書館（中興館），編撰人是陳騤（1128-1203年），他於1150年考取進士，之後在皇家圖書館擔任官職。此書刊刻於約1265-74年間，記錄了自南宋建立以來皇家圖書館的歷史。此副本原被宋代刻本收藏家和藏書家黃蕘圃（1763-1825年）收藏 ，後來先後被其他五位著名收藏家收藏，最終收入國立中央圖書館。(來源：世界數字圖書館)

5，新編宣和遺事

《新編宣和遺事》為宋代宣和年間作品，作者不詳。本書採用話本（白話體）形式寫成，講述自堯舜時期至1127–62年南宋第一任皇帝宋高宗即位期間的歷史人物和事件。隨着宋朝都市化的進展和人口的增長，大眾對說書和話本的需求大幅增加，街頭和市井娛樂的需求也進一 步增強。傳統的中國故事常常聚焦奇談異事，宋代流行故事則以更為廣泛的題裁吸引讀者。記錄此類口頭傳播故事的書籍通常以手寫形式著成，但由於活字印刷的普及，話本小說也得以印刷和廣泛傳播。(來源：世界數字圖書館)

6，妙法蓮華經

這一北宋年間（960-1127年）的印刷版本是該作品現存的唯一孤本。最初該孤本由傅增湘收藏，1941年納入美國國會圖書館藏書。

7，大方廣佛華嚴經

《大方廣佛華嚴經》，梵名Buddhāvatamsaka -mahāvaipulya-sūtra 。大乘佛教重要經典之一，簡稱《華嚴經》，或稱《雜華經》。我國華嚴宗即依據本經，立法界緣起、事事無礙等妙義為宗旨。

8，文選

此書未在中國規模最大的書籍收藏集《四庫全書》的目錄中列出。最值得提及的特點之一是書中的很多字都用紅筆圈出，如懸、炯、貞、署、旭等，這些都是宋朝取名時避免使用的字。此書原收藏在明代學者毛晉（1599-1659年）的書房與書坊汲古閣中，上面蓋有許多章印。1903年，它被藏書家王同愈（1856-1941年）購得，最後被著名藏書家蔣汝藻（1877-1954）收藏在其藏書室密韻樓中。(來源：世界數字圖書館)

9，姓解

此本《姓解》為一本姓名起源研究專著，由宋代雁門邵思撰，以偏旁字類為一百七十門，二千五百六十八氏，景祐二年序。以偏旁分部，首列「人部」，終為「暢」部。此本為北宋景佑年間刊本，所以非常珍稀，當然由於年代久遠，部分頁面有損。

10，吳郡圖經續記

《吳郡圖經續記》，吳郡，中國古郡名，秦漢時為會稽郡治所（今江蘇省蘇州市）。原題中「圖經」二字指中國方志早期的一種編纂形式。圖經首次在東漢時出現，南宋時圖經便退居於附錄地位，向方志過渡。此宋刻本地誌相當罕見。北宋哲宗元符二年 (1099年) 蘇州祝安上曾為刻版，但遇戰事作罷。至南宋高宗（1127-64年在位）紹興四年 (1134年) 孫佑主管蘇州，再次刊行，即此本。後明代畫家及藏書家錢罄室 （1508-87年）有翻刻，已不如此本一般佳善。清代著名藏書家、目錄學家黃丕烈（1763–1825年）在跋中敘述他與本書的一段姻緣。說曾請人訪得宋刻《吳郡志》於顧聽玉家。一日至顧聽玉家觀書，恰睹此記，紙墨精良，實勝於已得的舊記。於是詢問價錢，需白鏹六十金，議未成。後再至，顧聽玉稱此可與黃氏舊有的南宋詩人范成大 (1126–93年) 所著的《吳郡志》合為雙璧，且非黃氏不售.。黃氏珍惜此書不易見，終於出五十金購得。清末，著名書法家及政治家翁同龢 （1830-1904年）又為作跋，說此為海內孤本。此書為北宋朱長文 (1039–98年) 撰。朱長文書學理論家，蘇州吳人。因已有一部較早圖經，故稱此書續記，共三卷。上卷包括目錄及十五項當地面貌，其中有封域、城邑、戶口、坊市、物產、風俗、 門名、學校、州宅、南園、 倉務、亭觀、海道、牧守及人物。中卷敘述橋樑、祠廟、宮觀、寺院、山水。下卷述列治水、往跡、院第、冢墓、碑碣、事志以及雜錄。 所包含範圍比較早圖經多一倍。所有有關蘇州的材料幾乎全部包括，特值注意的是它以地理為中心，如封域的描繪以及吳國的建立。重點亦置於海道及治水，反映蘇州乃地處海邊，並擁有無數湖河。當地古蹟也一一描述。此書豐富的內容為研究蘇州歷史提供了豐富材料。

11，東萊先生詩集

此宋沈公雅刊本《東萊先生詩集》是南宋江西詩派呂本中（1084-1145，字居仁，世稱東萊先生）的著作，南宋孝宗乾道初元(1165)沈公雅為吳郡守時，編輯刊刻，南宋詩人曾幾為之作序。這也是此詩集的初刊刻本，20卷（此本缺卷7-8），刻工精整，結構方嚴。

12，大宋重修廣韻

《廣韻》全稱《大宋重修廣韻》五卷，是我國北宋時代官修的一部韻書，宋准景德四年（1007年）由陳彭年、丘雍等奉旨在前代韻書基礎上編修而成。它是我國歷史上完整保存至今並廣為流傳的最重要一部韻書。此本大致為南宋初期杭州的一個復刻本。

13，東坡集

《東坡集》四十卷是宋代大文豪蘇軾生前編定的其著作集。此本文字端正，紙刻精善，為日本公文書館藏《東坡集》殘本23卷（存卷一、二、卷七至卷十、卷十三、十四、十九、二十、卷二十四至卷二十七、卷三十至卷三十五、卷三十八至卷四十。序首為宋孝宗題《文忠蘇軾贊並序》），南宋年間杭州刊本。

14，大唐西域記

《大唐西域記》簡稱《西域記》，為唐著名高僧玄奘口述，門人辯機筆受編集而成。全書共十二卷，成書於唐貞觀二十年，為玄奘遊歷印度、西域旅途19年間遊歷見聞錄，其中包括了新疆至南印度140多個國家的風土人情，提供大量印度史料。此本為南宋紹興2年（1132）湖州思溪圓覺禪院刊本。

15，無文印

本書《無文印》為宋代詩僧道璨（字無文）的詩文集，凡詩集二卷、文集十八卷，合二十卷（有詩、記、行狀、墓誌、塔銘、銘、道號序、序、字說、題跋等，其中詩107首、文373篇）。另含語錄一卷。此本大致為宋咸淳九年（1273）惟康（道璨的弟子）編刊本，部分頁面配有補鈔。

16，一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經

此宋開寶八年（975）刻《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》卷，即積聚一切如來全身舍利功德之陀羅尼，凡四十句。書寫、誦讀此陀羅尼，或納入塔中禮拜之，能消滅罪障，免於三途之苦，壽命長遠，得無量功德。每行10字，上下單邊，前鐫「天下兵馬大元帥吳越國王錢俶造此經八萬四千卷，捨入西関磚塔，永充供養，乙亥八月日紀」。此卷是研究早期雕版印刷的珍貴資料。（西關磚塔即雷峰塔）

17，佛說大乘聖吉祥持世陀羅尼經

此宋刻本《佛說大乘聖吉祥持世陀羅尼經》（宋釋法天譯），前署「西天中印度摩揭陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門 法天 詔譯」，後署「陳全造」，可能是福州開元寺板大藏經的其中一卷。

註：宋板大藏經，為宋代印刷刊行的大藏經。共計五種，除蜀板為官板外，其餘四種皆為民間私板。1，蜀板︰又稱開寶大藏經，略稱開寶藏。2，福州東禪寺等覺院板︰又稱福州本、閩本、越本，敕名崇寧萬壽藏。3，福州開元寺板︰又稱福州藏、毗盧藏。是徽宗政和二年（1112），福州人士蔡俊臣等組織刻經會，支持開元寺僧悟本等募刻開雕的大藏經。4，湖州思溪圓覺院板︰又稱思溪板、思溪藏、浙本。系南宋·紹興二年（1132），由湖州（浙江吳興）王永從等發願開刻，淨梵、懷深諸僧發心勸募，於湖州思溪圓覺院所刊刻，計有一四五三部。5，平江府磧砂延聖院板︰又作延聖寺板、磧砂藏。南宋·紹定（1228～1233）初年，趙定國等受思溪板影響而發起開雕。

18，大集譬喻王經

此本《大集譬喻王經》隋代闍那崛多等譯，別稱《大集別品》或《譬喻王經》，乃釋尊以各種譬喻，對舍利弗說如何在菩薩與聲聞、緣覺二乘的修行中，具足各種善根。本經譯自梵本《大集別品》十萬偈，屬於早期集結的《大方等大集經》八十卷系統。此為宋刊思溪藏經本，每卷前皆冠有扉畫《教主釋迦牟尼佛說經處》一幅。

19，山谷琴趣外篇

琴趣外篇是南宋時書商對部分詞集的稱謂。此書《山谷琴趣外篇》共三卷，內收北宋詩人黃庭堅（字魯直，號山谷道人）詞約90首。黃庭堅主張要以豐富的書本知識作為寫詩的基礎，主張「詞意高勝要從學問中來」（《論作詩文》）。此本應為南宋福建書肆刻本。

20，鉅宋廣韻

《廣韻》是北宋時代官修的一部韻書，由陳彭年等奉敕所修（在陸法言《切韻》基礎上增修糾謬完成）。此《鉅宋廣韻》共五卷：上平聲二十八韻、下平聲二十九韻、上聲五十五韻、去聲六十韻、入聲三十四韻。此為南宋乾道五年（1169）建寧府黃三八郎刻本，日本內閣文庫藏本。

21，史略、子略

此內收南宋方志和目錄學家高似孫所著《史略》六卷、《子略》四卷。分別為史學、子集書籍介紹並評論的著作。《史略》介紹史學書目六百多種，並為之解題。《子略》首載六家目錄，繼取先秦迄唐諸子三十八家，為之解題。此本大致為南宋時期刊本，《子略》一書缺卷四。

22，廬山記

此《廬山記》是一部記述我國名山廬山勝跡的著作，北宋文人陳舜俞著。全書共五卷八篇，內容介紹廬山的由來、地理位置、形勝、景物、古蹟、寺觀、人物、碑刻、題詠和歷史傳說等。此為南宋紹興年間刊本。

23，周易新講義

此《周易新講義》北宋王安石「新學派」的重要門人龔原撰。龔原是北宋中後期《易》學發展中較有影響的一家，這是他的傳世《易》學著作，全書共十卷。此書在元末或明初在國內一度失傳，其翻刻本於清嘉慶年間又重新流回國內。此南宋初年刊本現藏於日本內閣文庫。

24，淮海集

此《淮海集》是北宋文學家秦觀的詩文別集。內含《淮海集》四十卷、《淮海居士長短句》三卷、《淮海後集》六卷，總七百二十篇（文體有：進論、論、傳、傳說、表、啟、簡、文、疏、志銘、贊、跋、狀、書、記、序、詩詞、雜文等）。此為南宋乾道時期高郵軍學刊本。

25，周易註疏

此《周易註疏》為魏王弼作注，始以義理說《易》，後晉韓康伯作注，至唐孔穎達作疏。全書共十三卷，附卷首，內容包括經、傳兩部分，六十四卦三百八十四爻，附卦辭、爻辭為經。此為南宋初兩浙東路茶鹽司刻（遞修本），現藏於中國國家圖書館。

26，孟浩然詩集

此《孟浩然詩集》由唐王士源編。全書共三卷，收錄盛唐著名詩人孟浩然詩歌約二百一十四首。孟浩然工詩，尤工五言，善寫山水田園景色，與王維齊名，後世並稱「王孟」。此為南宋中葉蜀刻《唐六十家集》本一種，現藏於中國國家圖書館。

27，王摩詰文集

此《王摩詰文集》是唐代著名詩人王維的詩文集，由他弟弟王縉搜集整理。全書共十卷，總共四百餘篇，分賦歌詩讚、書序記文、表狀應制、墓誌碑銘、雜詩等。此為北宋末南宋初蜀刻十一行本，有明袁褧題款和清顧廣圻手跋，現藏於中國國家圖書館。

28，陶淵明集

此《陶淵明集》是東晉著名田園詩人陶潛的詩文集。全書共十卷，分：詩、賦辭、記傳贊述、五孝傳、疏祭文、集聖賢群輔錄等部分。此為南宋刻遞修本，書經明文彭、毛氏汲古閣、清黃丕烈、汪士鍾、楊氏海源閣等名家遞藏，卷首有汪駿昌跋，現藏於中國國家圖書館。

29，詩集傳

此《詩集傳》是宋代文學家蘇轍研究《詩經》的著作。全書共二十卷：國風八卷、小雅七卷、大雅三卷，周頌一卷、魯頌、商頌合一卷。此本為南宋淳熙七年蘇詡筠州公使庫刻本，明末毛氏汲古閣舊藏，後藏於清內府，現藏於中國國家圖書館。

30，平齋文集

此《平齋文集》為南宋詩人洪咨夔（號平齋）的詩文別集。全書共三十二卷，所收分：古賦、詩、記、序、箴、銘、雜文、䟽、奏狀、表、內外製、啟、講義、故事、策問、墓志銘、祭文等題材。此為日本內閣文庫藏，南宋中期刻本。

提醒:由於此系列資源日益漸多，網站已將新發布對新發布的資源單獨介紹。可由此 宋刻本專題 查看。此頁目錄暫停更新。

註：如果需要一次下載所有文件，請通過以下鏈接下載整個文件夾。
--
文件夾：宋刻本.專題
文件格式：PDF高清
文件大小：22G