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聖諭像解 聖諭像解 聖諭像解 聖諭像解 聖諭像解 聖諭像解 聖諭像解 聖諭像解 聖諭像解

一條評論
撰自未曾
2016年4月1日

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撰於2016年4月1日 | 一條評論 | 歸類於 | 撰自未曾

聖諭像解

此《聖諭像解》共二十卷。清梁延年撰,他根據康熙的「上諭十六條」選輯相關古人事跡,每則故事繪圖一幅,並加以解說,前圖後文,編輯成冊。內收精美版畫二百六十幅,其圖繪故事中體現了古代社會的各種情態,如送殯、道場、投壺、煮膠、鑄杵、望樓、巡夜、磨鏡等場景。此為清康熙二十年承宣堂刻本。

清康熙九年,安徽布政使頒發「上諭十六箴」,太平府黎昌縣知縣梁延年以「鑄詞典雅,小民未必周知」,乃輯《聖諭像解》一書,用淺顯生動的語言,對康熙的「上諭十六條」逐條進行簡單釋義,附以歷代的史實作例解,並配圖畫,竭力宣講,令婦孺皆知。兩江總督將其事跡奏報皇帝,受到康熙帝的嘉獎。

鄭振鐸《中國古代木刻畫史略》稱:「承宣堂刻的《聖諭像解》卷帙甚巨,其人物形象十分典雅,大似丁南羽作的《養正圖解》」。郭味蕖《中國版畫史略》亦稱:「梁氏輯刻的這部《聖諭像解》,圖版至為繁富,諸凡人物面貌神情,相當生動。他如斜檐飛翬,山石竹樹,布局運刀,極具匠心。圖版繪工和刊工的名字雖然沒有保留下來,但從刀鋒婉麗和貫串一氣來看,必出徽派名手」。(介紹參考:聖諭像解

牌記下鐫「承宣堂梓」,承宣堂是梁延年室名。在序文最後也鈐有「承宣堂」印記。但此堂號不是梁延年原用,他在撰寫序文時說:「承流宣化,邑令與有責焉。」為表示對此聖諭之闡揚不遺餘力,以啟承流宣化之功,故命其堂名為「承宣」以刊印此書。他這部書另請江南安徽等處承宣布政使司布政使龔隹育作序,可見「承宣」之名,是當時秉承上意、戮力宣講康熙聖諭時的一個「政治正確」的名稱。(介紹參考
sheng-yu-xiang-jie10

大致目錄

聖諭、聖諭像解序(龔隹育撰)、聖諭像解序(梁延年撰)、凡例

卷一:敦孝悌以重人倫
卷二:敦孝悌以重人倫
卷三:敦孝悌以重人倫
卷四:敦孝悌以重人倫
卷五:敦孝悌以重人倫
卷六:篤宗族以昭雍睦
卷七:和鄉黨以息爭訟
卷八:重農桑以足衣食
卷九:尚節儉以惜財用
卷十:隆學校以端士習
卷十一:黜異端以崇正學
卷十二:講法律以儆愚頑
卷十三:明禮讓以厚風俗
卷十四:務本業以定民志
卷十五:訓子弟以禁非為
卷十六:息誣告以全良善
卷十七:戒匿逃以免株連
卷十八:完料錢以省催科
卷十九:聯保甲以弭盜賊
卷二十:解仇憤以重身命


經過明季後期的激烈交鋒,滿清建立了統治機構政權。為了穩固自身統治。決策者決定不但要「刑禁於己」,更要強調「禮禁於未然」,防微杜漸,大興教化,推行孝治倫理政治。早在順治九年,清朝統治者借鑑明朝治國國經驗,將朱元璋的「聖諭六言」即所謂「孝順父母,恭敬長上,和睦鄉里,教訓子孫,各安生理,無作非為」,頒行八旗及各省。康熙年間,統治階層鑑於「風俗日敝,人心不古」的形勢,要求「尚德緩刑,化民成俗」,繼續加強教化,於是於康熙九年向全國頒布「上諭十六條」。內容即為:「敦孝弟以重人倫、篤宗族以昭雍睦、和鄉黨以息爭訟、重農桑以足衣食、尚節儉以惜財用、隆學校以端士習、黜異端以崇正學、講法律以儆愚頑、明禮讓以厚民俗、務本業以定民志、訓子弟以禁非為、息誣告以全善良、誡匿逃以免株連、完錢糧以省催科、聯保甲以弭盜賊、解仇忿以重身命」。「上諭十六條」發展了「聖諭六言」的思想,其內容也較前詳細而全面,給清朝的統治帶來深遠的影響。雍正更為重視「上諭十六條」,對其逐條解釋,洋洋萬言,成《聖諭廣訓》, 於雍正二年頒行天下,形成了以孝治天下的政治思想綱領。

註:此PDF文件包含分卷內容書籤。開本29.4 x19厘米,框24.1×16厘米,半頁十行,行二十一字。版心下鐫「承宣堂」,內封有「承宣堂梓」書牌記。
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文件名:聖諭像解.20卷.清梁延年編.清康熙二十年承宣堂刊本.1681年
文件格式:PDF高清
文件夾大小:513M

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評論

  1. 英傑

    了解下古代的習俗

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