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一条评论
撰自未曾
2016年4月1日

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撰于2016年4月1日 | 一条评论 | 归类于 | 撰自未曾

圣谕像解

此《圣谕像解》共二十卷。清梁延年撰,他根据康熙的“上谕十六条”选辑相关古人事迹,每则故事绘图一幅,并加以解说,前图后文,编辑成册。内收精美版画二百六十幅,其图绘故事中体现了古代社会的各种情态,如送殡、道场、投壶、煮胶、铸杵、望楼、巡夜、磨镜等场景。此为清康熙二十年承宣堂刻本。

清康熙九年,安徽布政使颁发“上谕十六箴”,太平府黎昌县知县梁延年以“铸词典雅,小民未必周知”,乃辑《圣谕像解》一书,用浅显生动的语言,对康熙的“上谕十六条”逐条进行简单释义,附以历代的史实作例解,并配图画,竭力宣讲,令妇孺皆知。两江总督将其事迹奏报皇帝,受到康熙帝的嘉奖。

郑振铎《中国古代木刻画史略》称:“承宣堂刻的《圣谕像解》卷帙甚巨,其人物形象十分典雅,大似丁南羽作的《养正图解》”。郭味蕖《中国版画史略》亦称:“梁氏辑刻的这部《圣谕像解》,图版至为繁富,诸凡人物面貌神情,相当生动。他如斜檐飞翚,山石竹树,布局运刀,极具匠心。图版绘工和刊工的名字虽然没有保留下来,但从刀锋婉丽和贯串一气来看,必出徽派名手”。(介绍参考:圣谕像解

牌记下镌“承宣堂梓”,承宣堂是梁延年室名。在序文最后也钤有「承宣堂」印记。但此堂号不是梁延年原用,他在撰写序文时说:「承流宣化,邑令與有責焉。」为表示对此圣谕之阐扬不遗余力,以启承流宣化之功,故命其堂名为「承宣」以刊印此书。他这部书另请江南安徽等处承宣布政使司布政使龚隹育作序,可见「承宣」之名,是当时秉承上意、戮力宣讲康熙圣谕时的一个「政治正确」的名称。(介绍参考
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大致目录

圣谕、圣谕像解序(龚隹育撰)、圣谕像解序(梁延年撰)、凡例

卷一:敦孝悌以重人伦
卷二:敦孝悌以重人伦
卷三:敦孝悌以重人伦
卷四:敦孝悌以重人伦
卷五:敦孝悌以重人伦
卷六:笃宗族以昭雍睦
卷七:和乡党以息争讼
卷八:重农桑以足衣食
卷九:尚节俭以惜财用
卷十:隆学校以端士习
卷十一:黜异端以崇正学
卷十二:讲法律以儆愚顽
卷十三:明礼让以厚风俗
卷十四:务本业以定民志
卷十五:训子弟以禁非为
卷十六:息诬告以全良善
卷十七:戒匿逃以免株连
卷十八:完料钱以省催科
卷十九:联保甲以弭盗贼
卷二十:解仇愤以重身命


经过明季后期的激烈交锋,满清建立了统治机构政权。为了稳固自身统治。决策者决定不但要“刑禁于己”,更要强调“礼禁于未然”,防微杜渐,大兴教化,推行孝治伦理政治。早在顺治九年,清朝统治者借鉴明朝治国国经验,将朱元璋的“圣谕六言”即所谓“孝顺父母,恭敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,无作非为”,颁行八旗及各省。康熙年间,统治阶层鉴于“风俗日敝,人心不古”的形势,要求“尚德缓刑,化民成俗”,继续加强教化,于是于康熙九年向全国颁布“上谕十六条”。内容即为:“敦孝弟以重人伦、笃宗族以昭雍睦、和乡党以息争讼、重农桑以足衣食、尚节俭以惜财用、隆学校以端士习、黜异端以崇正学、讲法律以儆愚顽、明礼让以厚民俗、务本业以定民志、训子弟以禁非为、息诬告以全善良、诫匿逃以免株连、完钱粮以省催科、联保甲以弭盗贼、解仇忿以重身命”。“上谕十六条”发展了“圣谕六言”的思想,其内容也较前详细而全面,给清朝的统治带来深远的影响。雍正更为重视“上谕十六条”,对其逐条解释,洋洋万言,成《圣谕广训》, 于雍正二年颁行天下,形成了以孝治天下的政治思想纲领。

注:此PDF文件包含分卷内容书签。开本29.4 x19厘米,框24.1×16厘米,半页十行,行二十一字。版心下镌“承宣堂”,内封有“承宣堂梓”书牌记。

文件名:圣谕像解.20卷.清梁延年编.清康熙二十年承宣堂刊本.1681年
文件格式:PDF高清
文件夹大小:513M

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评论

  1. 英杰

    了解下古代的习俗

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