尚書古文疏證

此《尚書古文疏證》由清初考據學者閻若璩撰。原書共八卷，作者在前人研究的基礎上，從篇數篇名、典章制度、曆法、文字句讀、地理沿革和古今行文異同等多方面，對《古文尚書》進行了系統考證，共列舉了辨正古文尚書共一百二十八條（今傳九十九條）。此為清同治六年汪氏振綺堂補刊閻氏眷西堂寫刻本。

閻若璩二十歲讀《尚書》，發現古文尚書有可疑之處，遂窮三十餘年的研究考證，寫成《尚書古文疏證》八卷。《尚書古文疏證》「事必求其根柢，言必求其依據」，「手一書至檢數十書相證」，此書列舉了一百二十八條證據，將孔安國傳古文《尚書》判定為偽書，認為《古文尚書》為東晉梅賾所偽。毛奇齡作《古文尚書冤詞》與之駁辯，但亦「終不能以強辭奪正理」，「則有據之言先立於不可敗也」。

東晉梅賾所獻的《古文尚書》及孔安國傳的真偽問題，乃中世紀經學史的一大公案。宋代吳棫始疑其偽。朱熹雖也有懷疑，但由他集大成的理學，在哲理上據以為孔門原教旨的十六字，所謂「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，便出自東晉古文的《大禹謨》。元、明時朱子學已成為帝國意識形態的理論基礎，若證明包括《大禹謨》在內的二十五篇《古文尚書》及孔安國傳，都是兩漢人未見的偽作，勢必危及帝國的統治學說。因而明代梅鷟著《尚書考異》，雖明斥古文《書》、《傳》均屬偽作，只是私議而已。

至清初，閻若璩用了巨大精力，對傳世的《古文尚書》及孔安國《尚書傳》進行考證，開始全面地證偽，並開始逐一揭露其來源。「事必求其根柢，言必求其依據」，「手一書至檢數十書相證」，共列舉了一百二十八條證據，將孔安國傳古文《尚書》判定為偽書，認為《古文尚書》為東晉梅賾所偽。成書半帙，就得到黃宗羲的肯定；尚未刊行，毛奇齡作《古文尚書冤詞》與之駁辯，但亦「終不能以強辭奪正理」，「則有據之言先立於不可敗也」；於是這部《尚書古文疏證》的聲名大噪。加以閻氏晚年，曾受時為皇四子的雍正帝的禮遇，更使其考證備受學者注目。

清代漢學吳派的開山者惠棟繼作《古文尚書考》，以後王鳴盛、段玉裁等又續有考證。至丁晏《尚書餘論》，更證明古文《書》《傳》的始作偽者是王肅，於是偽古文《書》《傳》遂成定讞。因而閻若璩的《尚書古文疏證》，被論者稱作「祛千古之大疑」。

黃宗羲、紀昀、錢大昕、梁啓超、胡適等學者皆以為偽古文《尚書》的定案實歸功於閻若璩，汪中認為閻氏《疏證》是「千餘年不傳之絕學」。梁啓超說閻若璩「不能不認為近三百年學術解放之第一功臣」。並認為自閻攻偽古文《尚書》得勝，漸開學者疑經之風。錢穆說：「閻書議論與梅氏同者極多，而多不明引。」

閻氏在世時，此書僅有抄本流傳，後由其孫閻學林刊刻（乾隆十年眷西堂刻本）。此外還有內府藏本（當即四庫本）、吳氏天津刻本、偃師武億刻本、杭州局本、《續經解》本、同治汪氏振綺堂重修本等。今傳《古文尚書疏證》只有九十九條，其餘「有目無文」者十二條、「目文全缺」者十七條。（介紹參考）

尚書古文疏證序（黃宗羲撰）、閻學林刻書序、鍾靈敬跋、閻詠序、目錄

卷一
卷二
卷三（原闕）
卷四
卷五上、卷五下
卷六上、卷六下
卷七
卷八

較閱姓氏
朱子古文書疑（閻詠輯）

內封葉正面雙行篆字題「尚書古文疏證」，背面牌記雲「同治六年歲在丁卯，錢塘汪氏振綺堂補刊」，首黃宗羲序，乾隆乙丑閻學林刻書序，鍾靈敬跋，康熙甲申(43年, 1704)閻詠「朱子古文書疑」序，卷八末有「較閱姓氏」，卷端題「太原閻若璩百詩撰，平陰朱續晫近堂梓」。

案閻學林即閻若璩之孫，據其序中所云，此書乃淮陽士大夫捐資刻印，初印本題有「眷西堂藏板」。此本乃汪氏振綺堂補刊本，書板多有漫漶，補字修板之處雖多，缺並未載明。卷三原缺未刻。

閻若璩，字百詩，號潛丘，生於明崇禎十一年（1636年），卒於清康熙四十三年（1704年），祖籍山西太原，後居江蘇淮安府山陽縣。清初著名學者，清代考據學發軔之初最重要的代表人物之一。

註：此PDF文件包含分卷書籤。此為不列顛哥倫比亞大學圖書館藏本，框18.6 x 15厘米，11行20字，白口左右雙邊，單黑魚尾，版心中鐫題名及卷次，下鐫「眷西堂」。鈐印（徐信符印：「南州書樓」朱文方印、姚鈞石印：「姚鈞石藏書」朱文長方印，「民國庚辰」朱文方印，「蒲坂書樓」白文長方印）
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文件夾：尚書古文疏證.八卷.清.閻若璩撰.附.朱子古文書疑.閻詠輯.清同治六年汪氏振綺堂補刊閻氏眷西堂刻本
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