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賣茶翁茶器圖 賣茶翁茶器圖 賣茶翁茶器圖 賣茶翁茶器圖 賣茶翁茶器圖 賣茶翁茶器圖 賣茶翁茶器圖

6 條評論
撰自未曾
2013年5月21日

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撰於2013年5月21日 | 6 條評論 | 歸類於 | 撰自未曾

賣茶翁茶器圖

「賣茶翁」者,日本江戶時代煎茶道中興之祖高游外的別號。煎茶道肇始於陸羽《茶經》,南宋時,日本榮西禪師把茶種、茶藝從中國帶回日本,煎茶開始在日本流行。此本《賣茶翁茶器圖》本文提供兩個版本下載,一個是19世紀中期的版本,一個可能是19世紀晚期的版本(鏈接參見正文)。

榮西並以陸羽《茶經》為底本,寫了一部《吃茶養生記》,其中大部分內容原樣來自《茶經》。此後江戶時代初期千利休創立「抹茶道」,而煎茶道一時偃息。至江戶時代中期,黃檗宗萬福寺的禪師高游外重新確立煎茶的法與道,並受到當時文人的追捧,遂呈中興之勢。煎茶道也被稱為「文人茶」。

賣茶翁生於德川幕府的1675年,出生地在佐賀縣,父親是醫生,11歲出家龍津寺,法號月海元昭,14歲隨師父化霖禪師去長崎唐三寺,拜訪過中國僧人,吃到了武夷茶。15歲徒步千里,到萬福寺參加了黃檗禪文化活動。22歲開始隻身雲遊,遍訪高人。29歲已具有自由通達的詩文才智,仰慕唐人的煎茶三昧之風流生活。

過了整整50年的禪僧生活,賣茶翁十分厭倦當時僧侶社會的腐敗,念念不忘重振宗風,曾作詩曰:「將為傳宗振祖風,卻堪做個賣茶翁。都來榮辱亦何管,收拾茶錢賑我窮。」61歲時,他在東山開了一間叫「通仙亭」的小茶店,燃起茶爐,擺上錢筒賣起茶來,他在酒旗上寫道:

「百兩不嫌多, 半文不嫌少,白喝也可以, 只是不倒找。」

這時,他的思想已經轉向「非僧非道又非儒」,神仙的色彩十分濃重,他把茶湯叫做「仙液」;茶客稱為「仙客」;賣茶的擔子則成了「仙窠」。其詩曰:「白云為蓋設茶筵,千歲風光異玉川。我有通天那一路,何須六碗達神仙。」這位賣茶老頭雖然黑面白須,還是個禿頭,卻不受身外之累,煞是自得其樂,自贊道:
老來安分,為賣茶翁。乞錢博飯,樂在其中。煮通天澗,鬻渡月花。

74歲時,賣茶翁寫下唯一的傳世之書《梅山種茶譜略》,描述了茶傳入日本的簡史,介紹了神農、陸羽、盧仝等茶祖的事跡,從種茶、制茶、賞茶一直說到茶思想,他說:「智水滿於內,德澤溢於外之餘,始及於風雅茶事。」這種思想在下面這首詩中,表達的極為充分:

酒偏養氣功如勇,
茶只清心德似仁。
縱使勇功施四海,
爭如仁德保黎民。

到了晚年,賣茶翁門前賓客盈門,功利之徒拼命收集他的各種用具。81歲時的9月4日,他選擇四件紫砂茶具送給好友,將其他全部所有,一把火燒個精光,使之化為灰燼,歸還給了大地。89歲的時候,賣茶翁坐化而去。但他那首《仙窠燒卻語》卻像一把火炬,從此照亮了日本茶道的黑暗天空:

從來孤貧無錐地,
汝佐輔吾曾有年,
或伴春山秋水,
或鬻松下竹陰,
以故飯錢不缺,
保得八十餘歲。

今已老邁無用汝,
北斗藏身終天年。
其後或辱世俗手,
於汝恐有留遺恨。
是以賞汝火三昧,
直下火焰轉身去。

劫火洞然毫未盡,
青山依舊白雲中。

-完-
此書據跋去,乃編者與其先君先後所模寫賣茶翁茶具計三十三件,都彩繪木刻,非常精細。

引用來源:日本有位賣茶翁

本書包含兩個時期的版本:

19世紀晚期的版本

此版本多一幅漆山天童模寫伊藤若沖描繪的賣茶翁像,其它茶具相同,部分頁面順序有變化。
daziwujing6
賣茶翁茶器圖.木村孔陽編.漆山天童藏
文件格式:PDF高清
文件大小:14M

下載鏈接

19世紀中期的版本

書名:賣茶翁茶器圖.木孔陽編
文件格式:PDF高清
文件大小:6.1M

直接下載

評論

  1. 匿名

    麻煩先生補一下這個書的資源

    • 未曾

      鏈接已補充

  2. 另外值得一提的是一本對西方世界產生很大影響的英文書《The Book of Tea》,日本人Okakura Kakuzo於1906年於美國寫就,出版社為Duffield & Company。此書一出,西方人對東方的茶道藝術瞬間另眼相看,全書筆觸又充滿浪漫色彩,衝擊力十足。

    • 未曾

      嗯,謝謝推薦。
      《The Book of Tea》可以從百度網盤下載
      鏈接: pan.baidu.com/s/1kWdoMMV 密碼: 8fdp

      • 莊子

        謝謝您的分享。

  3. 推薦兩本書,林馥泉先生1943年編著的《武夷茶葉之生產製造及運銷》和1956年赴台後編著的《烏龍茶及包種茶製造學》,前者堪稱武夷茶的第一部專著,後者則為台灣烏龍茶興起奠定基礎。

    前者據悉孤本藏於首都圖書館,請先生有機會查證。

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