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龍門二十品 龍門二十品 龍門二十品 龍門二十品 龍門二十品 龍門二十品 龍門二十品 龍門二十品 龍門二十品

6 條評論
撰自未曾
2017年12月18日

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撰於2017年12月18日 | 6 條評論 | 歸類於 | 撰自未曾

龍門二十品

所謂「龍門二十品」是指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記(牛橛造像記、一弗造像題記、始平公造像記、北海王元詳造像記、司馬解伯達造像記等),是魏碑書法的代表,其中十九品在古陽洞,一品在慈香窟,這一稱號始自清代。此內包含拓本和超清朱色拓片兩種類型的文件。#更新

「龍門二十品」是北魏時期書法藝術的精華之作,它所展現的書法藝術是在漢代隸書和晉代隸書的基礎上發展演化而來的,字體端莊大方、剛健質樸,既具隸書格調,又有楷書因素,是「魏碑」體的代表,在中國書法藝術發展史上具有極崇高的地位。所謂魏碑,是書法界對北魏乃至整個北朝碑誌書藝的總稱,名曰「魏碑體」,或雲「北碑」、「龍門體」,習慣上稱它「魏碑」。龍門北魏造像題記,體法多變,純樸天然,介乎隸、楷之間,有其獨特的風采。從乾嘉至清末,引起了包世臣、康有為等書法家、學者的極力推崇。包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌「北朝人書,落筆峻而結體莊和,行墨澀而取勢排宕。」魏體,指北朝元魏時的書體,見於當時的石刻、摩崖、造像等。時楷書初興,脫出隸法,故體貌百變,而以方正凝重為主,世稱「北碑體」,或以元魏三朝中北魏水平最高,又謂之曰「魏體」。故康有為《廣藝舟雙楫,備魏第十》曰「北碑莫盛於魏,莫備於魏」。其筆氣渾厚,總態跳宕,長短大小,各因其體;分行布白,自妙其致;寓變化於整齊之中,藏奇崛於方平之內,皆極精彩。

從書法史上看,「魏碑」產生於楷書的發展時期。阮元《擘經室集,南北書派論》曰:「北碑是中原古法,拘謹拙陋,長於碑磅。」經阮元、包世臣的鼓吹,學習「魏體」之風大熾,形成「碑學」。

魏碑書法藝術,主要分兩大類:一類是佛教的造像題記,一類是民間的墓志銘。僅龍門石窟的造像題記就有三千餘品,而著名的是「龍門二十品」。墓誌在南北朝時十分盛行,其中北魏的墓志銘比前代都多,書法中帶有漢隸筆法,結體方嚴,筆畫沉着,變化多端,美不勝收。魏碑是楷書的一種,魏楷和晉朝楷書、唐朝楷書並稱三大楷書字體。「龍門二十品」書法藝術以漢隸和晉隸為基礎,雜糅各家之長而自成一體,代表了北魏時期書法藝術的極高成就,是「魏碑」體中的傑作。

清代大書家康有為《廣藝舟雙楫》對南北朝碑有「十美」的評述。他說:「古今之中,魏為可宗。可宗為何?曰有十美:一曰魄力雄強。二曰氣象渾穆。三曰筆法跳越。四曰點畫峻厚。五曰意態奇逸。六曰精神飛動。七曰興趣酣足。八曰骨法洞達。九曰結構天成。十曰血肉豐美。是十美者,唯魏碑有之。」概括了魏碑書法雄強、樸拙、自然天成的藝術特點。

就用筆而論,大多數碑帖是方圓並用的。「龍門二十品」雖說純方筆或者說主方筆的占大多數,但也有方圓兼備的。以我的看法大體可分為三類:第一類主方筆的有慧成、魏靈藏、楊大眼、孫秋生、尉遲、一弗、鄭長猷、惠感、解伯達、道匠、高樹、前侯太妃十二品。第二類主圓筆的有元祐、法生、後侯太妃三品。第三類方圓兼備的有元詳、元燮、馬振拜、高太妃、慈香五品。

從結體特徵上看,「龍門二十品」一是雄強茂密、意態奇逸。這一特徵主要以慧成、孫秋生、惠感、前侯太妃為代表。二是疏密敧正、結構天成。三是長短俯仰、興趣酣足。

「龍門二十品」的章法特徵是伸縮與跌宕兼具,呼應與顧盼相生,有行而越行,相揖而相讓,既不是行書章法的實筆引帶,也不像唐碑那樣行列整齊。總之,在有意無意間一任自然。(文字介紹參考:武慶平的 龍門二十品

#新 《龍門二十品》民國時期朱朱色拓片十七種。

此內含:安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記、北海王元詳造像記、比丘道匠為師僧父母造像記、比丘法生為孝文皇帝並北海王母子造像記、比丘惠感馬為亡父母造像記、比丘慧成為亡父始平公造像記、比丘尼慈香慧政造像記、步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記、輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記、廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記、廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記、陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造像記、齊郡王元佑造像記、新城縣功曹孫秋生劉起祖二百人等造像記、邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記、邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記、雲陽伯鄭長猷為亡父等造像記。文件格式為超清JPG格式(圖片寬度在5000像素至10000像素不等)。(哈佛大學圖書館藏)

《龍門造像銘》拓本,十五種

此內含:長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記、司馬解伯達造像記、步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記、雲陽伯鄭長猷為亡父等造像記、邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記、廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記、比丘惠感馬為亡父母造像記、輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記、新城縣功曹孫秋生、劉起祖二百人等造像記、廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記、比丘法生為孝文皇帝並北海王母子造像記、安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記、齊郡王元佑造像記、陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造像記、北海王國太妃高為亡孫保造像記,共十五種。(早稻田大學圖書館藏本)

#新 《龍門二十品》1942年東京清雅堂刊本。

此內含:長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記、陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造像記、比丘慧成為亡父始平公造像記、新城縣功曹孫秋生、劉起祖二百人等造像記、北海王國太妃高為亡孫保造像記、司馬解伯達造像記、廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記、比丘尼慈香、慧政造像記、邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記、輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記、優填王造像題記、北海王元詳造像記、雲陽伯鄭長猷為亡父等造像記、廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記、齊郡王元佑造像記、比丘法生為孝文皇帝並北海王母子造像記、比丘惠感馬為亡父母造像記、步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記、安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記、比丘道匠為師僧父母造像記,共二十種。1942年東京清雅堂刊本。(日本國立國會圖書館藏)


龍門二十品中有十九品在古陽洞,僅有一品在位於老龍洞外的第660窟(慈香窯)。這些造像記中的功德主多是北魏的王公貴族、高級官吏和有道高僧。他們為孝文帝歌功頌德或為祈富欀災而開龕造像。他們的名字多在史書上有所記載。這些造像記中往往涉及當年的史實,因此,龍門二十品不但是北魏時期書法藝術的精華之作、魏碑書法的代表作,也是具有研究價值的史料。

註:此PDF文件包含分種書籤。包含拓片和拓本兩種類型的文件。文件來源有:

書名:龍門二十品.拓本及拓片
文件格式:PDF高清+JPG超清
文件大小:147M

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評論

  1. 匿名

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  2. 隨喜讚嘆,功德無量 感動

  3. 子歆

    謝謝未老師,我是學習書法的,希望日後能有更多的高清書法資料。很開心可以可以找到一個安身場所,使心靈得以棲息!

  4. 匿名

    善主功德無量 隨喜 讚嘆 頂禮

  5. 飛天鸚鵡

    善主功德無量 隨喜 讚嘆 頂禮 若有緣 一定親自前往蘇州拜訪 功德無量

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