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离骚草木疏
此书为吴仁杰为二十五篇《离骚》作疏。吴仁杰,字斗南。曾任国子学录。此疏多以山海经为据,征引宏富,考辩典核,可补王逸训诂《离骚》不足之处。此本为宋吴仁杰撰《离骚草木疏》共四卷,汲古阁毛氏图史子孙永保之精钞本。
离骚文中的“草木”向来为后人形塑“屈原形象”时的重要借喻。特别是随着《楚辞章句》中所谓“香草臭物”之论的流传,“忠贞”、“谗佞”之代表已形成“草木”的特殊身分,却容易使人忽略了如“椒” 、“兰”般的“香草”在《离骚》文意中亦有变易之嫌。是故,吴仁杰着《离骚草木疏》特以“忠义独行传”、“佞幸奸臣传”作为区分离骚文“草木”之寄托,使得五十五种“草木”经其判分下,得以建构一井然有序而不失其位所的“草木世界”。但是,当我们由吴氏是书中接受“芗草”、“莸草”所象征的“彰善显恶”之义时,所不当忽视的,是吴仁杰如何将善恶判分投射于其所建构的“草木世界”中?刘知几讨论史官执笔“彰善显恶”,犹不忘示与后人史官风范与书史行动的结合下如何从爱憎之由到善恶必书。相对而言,特举“青史氏”为名以立“草木”之“流芳后世”与“遗臭万载”的吴仁杰,“草木”与“善恶”的思维似已不仅仅局限于《楚辞》注释传统而已;更有什者,“史传意识”的突显,提醒我们吴仁杰一方面发挥“香草臭物”之论以延伸之;另一方面则是从“草木”之判分提示世人“时”之变易,不独影响人之善恶,草木亦然。此即“以史入骚”。尤其是吴仁杰发现屈原对于“椒”、“兰”之香草不无讥切!更加深了吴氏是书对于善恶判分的体会;此点笔者认为犹是吴氏书中“人”与“草木”联系并投射于现实世界的重要特色!(文字参考来源:“以史入骚”与草木世界--吴仁杰《离骚草木疏》之研究)
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书名:离骚草木疏.四卷.宋吴仁杰撰.汲古阁.毛氏图史子孙永保之精钞本
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请问这本书怎么下载?没找到其归类和链接,谢谢!
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此文件百度网盘已取消,另不知有无整理高清+本的意愿?
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与中华书局影印北京图书馆藏南宋刻本对校,汲古阁这本字体实在是工整得紧……感谢
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书格的志愿者们在做非常高尚的事业,能将世界(主要是欧美)各大汉学图书馆资源集成于此,善莫大焉。给一个建议,个人觉得是非常必要的:写明每一本古本的原收藏单位或数字化单位,对于某一善本的内容、版型有微差的不同副本,有时收藏单位是重要的身份标识。
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就阅读来说,厚重的古籍对于我等凡夫俗子无异于阳春白雪。但这种由历史沉淀所带来的气韵悠长,早已超过了阅读范畴,仅仅只是放在书阁,不时看一眼,也是极好的熏陶。感谢阁主,在这个“肉食者鄙,不能远谋”的社会里,依然执著于一念,在文化的暗夜里点燃一盏烛火,使古远的文明能够延续流传。
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