隸辨

《隸辨》是清代顧藹吉所編撰的隸書字典。全書八卷是采自漢碑之隸字，以宋《禮部韻略》的韻部為序編次，每字之下均注出碑名並引碑語；第六卷《偏旁》，按《說文解字》五百四十部進行分析；第七、八卷《碑考》，說明碑之存亡居外，以碑碣的年代先後為序。此本為清乾隆八年（1743）黃晟據康熙57年項氏玉淵堂刻本重刊本

《隸辨》一書，作者自謂「為解經作也」，因「漢人傳經多用隸寫，變隸為楷，益失本真，及唐開元，易以俗字，名儒病其無累」。於是「收集漢碑」、「鋭志精思」、「積三十年之久」而後成書。此書是仿宋婁機《漢隸字原》鉤摹漢隸之文、以宋《禮部韻略》編次的體例，集以漢碑為主，兼收並蓄魏晉碑碣之隸字而成。就其內容性質而言，是一部隸字字典。

《隸辨》承《漢隸字原》之緒，在元明金石學中衰之後，為清代復興時期石刻著錄中纂字類書中蒐集最完備的一部書。雖以《字原》為藍本，由於將婁機之後續出之碑，如《魯孝王刻石》、《曹全碑》、《張遷碑》等，盡為摹入，而且脩短肥瘠不失本真，實足補《字原》之闕。《四庫提要》謂《隸辨》自稱採摭漢碑所有字，有不備者，始求之《字原》，「殆不足憑」，又譏其「所引碑語，亦多舛錯」，固有言之成理處，如卷一東韻「通」字下引《漢成陽令唐扶頌》「通天之祐」，而《唐扶頌》實無此語，蓋以《隸辨》所載「受天之祐」句與前一行「通天三統」句適相齊而誤抄所致，這是《隸辨》僅據《隸釋》而未見原碑、徵引又未加細檢之確證。然而《提要》以不狂為狂者，亦不乏其例，李慈銘《越縵堂日記》、余嘉錫《四庫提要辨證》論《隸辨》之得失，均有駁《提要》之錯者。因之，《提要》所云亦未可視為的評。

書前為重鋟序、作者自序，概略介紹了此書的編纂宗旨、綴輯體例。全書八卷，其中正文五卷「偏旁」一卷，「碑考」二卷，卷末附《隸八分考》和《筆法》各一篇。

正文以四聲分卷，平聲分上下二卷，五十七韻，其餘上、去、入各一卷，分別為五十五、六十、三十四韻，合計二百零六韻。凡同韻之字，則隸於一韻之下。每字羅列漢代（也包括少量魏晉）碑碣中該字的隸書各體字樣，字皆「出自手摹，諦審無差」。如卷一東韻「風」字，收集了《郙閣頌》、《衡方碑》、《曹全碑》、《華山廟碑》、《尹宙碑》、《夏承碑》、《孔耽神祠碑》、《楊震碑》、《綏民校尉熊君碑》中形體、風格各異的九個隸書「風」字，每字之下，除分別注出碑名外，又各引以碑語。

一字而有異讀者，則分系各韻之下，如「上」字，其讀上聲者，見卷三養韻，讀去聲者，則見於卷四漾韻。古文多通假字，凡字有通假者，則將借字繫於本字之後。如卷四漾韻「峻」字下即收有通假字「駿」和「俊」，「駿」下注曰：「《羊竇道碑》：『危駿回遠』，《隸釋》云：『駿即峻字』。……《詩·大雅》：『駿極於天』，《釋文》云：「駿又作峻，同。』」「俊」下注曰：「《郙閣頌》：『克明俊德』。……俊與峻通，《書·堯典》『克明俊德』，《禮記·大學》作『峻德」。」而稕韻又分別收有作為本字的「駿」與「俊」，則與「峻」字無涉。每字的釋文，除引的人書以作考證外，又多以按語之形式，提供有關字形演變以及訛體、俗字等知識。如卷三麌韻「羽」字按云：「《說文》作羽，隸省作羽。」由此可見一字之隸變。卷五麥韻「麥」字按云：「《說文》作麥，從來從文，《廣韻》云：「俗作麥。』」由此可見現在通行的簡化字，往往採用古已有之的俗字。卷四震韻「齔」字按云：「《說文》齔從匕，俗作亂，非。」由此可見一字往往有訛體，但習非成是，訛體因而轉成正體，如卷四線韻「羨」字即其例，《隸辨》按云：「《說文》羨從，讀若涎，碑訛從次，今俗因之。」

卷六為「偏旁」，將許慎在《說文解字》中確立的五百四十部首由篆而隸的演變、始「一」終「亥」作了說明，括其樞要，辨證精核。

卷七、卷八為「碑考」，將所采漢代和魏晉碑碣三百六十餘通，逐一介紹其存亡等情況。存者注今在某處，亡者引某書雲在某處，俱有引證。以年代先後為次，條理頗為秩然，比較《漢隷字原》之「碑目」要詳核得多。

《隸八分考》和《筆法》二篇采輯舊說，取《說文·序》、《漢書·藝文志》、《後漢書·儒林傳》、《晉書·衛恆傳》、《四體書勢》、《唐六典》、張懷瓘《書斷》七書中言及隷與八分者，以及蔡邕、鍾繇之書論錄其文而各為之疏證，徵引頗繁富。以其對研究隸書與八分之區別、隸書之法有一定參考價植，遂附《隸辨》以行世。（文字介紹參考：《隸辨》的歷史文化介紹）

顧藹吉，清江蘇吳縣人，字畹先，一字南原，號天山。康熙歲貢生，官儀征教諭，又充《書畫譜》纂修。善畫山水，精篆書。著有《隸辨》。

註：此PDF文件包含分卷書籤。書扉頁刻: "隸辨. 顧南原撰集. 玉淵堂原本"。十二行二十字, 隸書大字占四小字, 四周單邊, 線黑口, 單魚尾. 框高18.9 x 14.2公分。
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文件：隸辨.8卷.顧藹吉撰.清乾隆八年黃晟據康熙57年項氏玉淵堂刻本重刊.1743年
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