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大佛顶首楞严经 大佛顶首楞严经 大佛顶首楞严经 大佛顶首楞严经 大佛顶首楞严经 大佛顶首楞严经 大佛顶首楞严经 大佛顶首楞严经 大佛顶首楞严经

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撰自未曾
2016年4月26日

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撰于2016年4月26日 | 无评论 | 归类于 | 撰自未曾

大佛顶首楞严经

《楞严经》是大乘佛教经典之一,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,由印度高僧般剌密谛在唐朝时传至中国,译成汉文。此本共十卷,正文中有朱印句读,书眉有朱印及蓝印注文,凌弘宪点释。此为明天启元年吴兴凌弘宪刊朱墨蓝三色套印本。

楞严经》是佛教的一部极为重要的经典,可说是一部佛教修行大全,因为此经在内容上,包含了显密性相各方面的深刻道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,各得其所;在修行的次第上,则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟,皆详尽剖析开示——从教令正发心起,经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行),并详细开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生),令于圣境起企慕、而于凡外得知解,从而不受迷惑、不入歧途;又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;最后更广示五阴魔境,及其破除之法,俾于菩提道上,能克服魔怨留难,使所修圆满成就。

锓楞严缘起:迟日闲居。白云封户。黄岩之击竹成风。晦堂之华香盈座。忽跫然履声。有客启扉而入。兀坐良久。叹曰。人生驹隙。终日忙忙。究竟何如。余漫应之曰。腰紫绂肘黄金。如是足矣。客不应。余复谓之曰。生前简白。死后翰青。如是止矣。客曰。嘻吾所谓究竟。不有人生一大涅槃乎。余未解。客亦逡巡而退。越数日。取楞严读之。廼后知一切事法莫不有究竟。吾夫子所云。生知学知困知。安行利行勉行。归根到知之一成功。一皆一切究竟法。人患不学耳。学者并心一路。则即利即钝即渐即顿。何上乘人下乘人之别。温陵老人曰。导达禅乘。决择正见。观心主人曰。广含法界。细剖隣虗。是楞严。杜旁门。塞岐路。皈依一切究竟法。作明心了性之真诠。然旨奥义繁。世又多钝根。学必先渐入。舍注疏。蔑证真诠。茫茫大海中。舍宝筏。谁登彼岸。蒙眬两眼。舍金鍼。孰转双瞳。澄法师。诚度河之宝筏。拨眼之金鍼矣。余维是手加披阅。广译穷搜。采天如之会解。摘真光之正脉。荟天都之标指。葺观心之参标。益以云栖祖之摸象。继以天台师之截流。若长水孤山温陵醉季吴兴憨山等法师。不下数十家。盈篇累牍。展卷灿然。一新世界法眼。庀工鸠材。历春夏而告成。倐焉金?荐冷。玉露横秋。闭关偃息。焚香结趺坐。庄诵楞严数过。客复叩关。请曰子悟究竟法乎。法一也。子作出世法。屏除妄想。脱离幻相。从此明心了性。莲华日日现前。子作入世法。断却因循二字。从此竿头更进。皂囊白简。功垂青史。拾紫如拾芥耳。余霍然而解。与客晤对终日。(天启元年七月上弦日吴兴天池居士凌弘宪叔度父识)

大致目录

题楞严疏解后(盛文明撰)、锓楞严缘起(凌弘宪撰)、刻楞严经标指序(俞王言撰)、楞严摸象记引(沙门袾宏撰)
姓氏、科经、凡例
楞严经图

卷一至卷十

楞严经图,题:仿古吴道子笔(杜陵内史绘)
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般剌密谛(梵名:Pramiti,意译作“极量”),又译为般剌蜜帝、般剌密帝、释极量,生平不详,相传为中印度人,古代印度佛教高僧,东渡中国,诵出《楞严经》,之后就回到印度,不知所终。因为文献不足,现代学者怀疑他只是个伪托的名字,实际并无其人。

杜陵内史即为仇英侄女仇珠,明代女画家,原籍江苏太仓,号杜陵内史。

注:此PDF文件包含分卷书签。框高 21.5 x 14.2厘米,八行十八字,四周单边,白口无鱼尾,书眉上刻评解。此本已归入本站的:闵凌套印专题

文件名:大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经.十卷.般剌密谛译.明天启元年凌氏三色套印本
文件格式:PDF高清
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