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大成至圣文宣王追封碑 大成至圣文宣王追封碑 大成至圣文宣王追封碑 大成至圣文宣王追封碑 大成至圣文宣王追封碑 大成至圣文宣王追封碑 大成至圣文宣王追封碑 大成至圣文宣王追封碑 大成至圣文宣王追封碑

一条评论
撰自未曾
2015年9月28日

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撰于2015年9月28日 | 一条评论 | 归类于 | 撰自未曾

大成至圣文宣王追封碑

孔子是儒学宗师。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,历代皆尊孔崇儒。元代大德十一年(1307年),元成宗特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王”。这是孔子封号中最被常认可的一个。此《大成至圣文宣王追封碑》便是其碑文内容拓本,原碑为潘迪撰,茅绍之刻。此为清代拓本。

孔子是儒学宗师。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,历代皆尊孔崇儒。其表现之一就是给孔子追封各种尊号,或侯、或公、或父、或王,如东汉平帝追封孔子为“褒成宣尼公”,汉和帝封孔子为“褒尊侯”,北魏高祖孝文帝给孔子的谥号是“文宣尼父”,北周宣皇帝则进封孔子为“邹国公”,唐太宗时先升孔子为“先圣”,后诏尊孔子为“宣父”。至唐玄宗时孔子始进爵“文宣王”,宋真宗时又在“文宣王”前加“至圣”二字。所谓“至圣”,就是“圣人之最”的意思。

而元朝对孔子的追封,更是超越前代。元大德十一年(1307)九月,刚即位不久的元武宗玺书加封孔子“大成至圣文宣王”。为什么加“大成”二字呢?因为孟子说过:“孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。”。元代儒臣阎复对此解释说:“盖言孔子集三圣之事,为一大成之事,犹作乐者集众音之小成而为一大成也。”

释文

上天眷命,皇帝圣旨:盖闻先孔子而圣者,非孔子无以明。后孔子而圣者,非孔子无以法。所谓祖述尧舜,宪章文武,仪范百王,师表万世者也。朕缵承丕绪,敬仰休风。循治古之良规,举追封之盛典,加号大成至圣文宣王。遣使阙里,祀以太牢。呜呼,父子之亲,君臣之义,永惟圣教之尊。天地之大,日月之明,奚罄名言之妙。尚资神化,祚我皇元。主者施行。
大德十一年七月十九日
奉训大夫国子司业臣潘迪书亚中大夫国子司业臣谢端篆臣茅绍之刻


1307年(大德十一年)元成宗(孛儿只斤.铁穆耳)加封孔子为“大成至圣文宣王”。这是孔子封号中最被常认可的一个。“文庙”是孔庙的别称,是另一种比较正式的称谓,全称是“文宣王庙”,“文宣王”是历代封建王朝追封孔子的谥号。唐代开元二十七年(公元739年),唐玄宗追谥孔子为“文宣王”。宋代大中祥符五年(公元1012年),孔子被加封为“至圣文宣王”。元代大德十一年(1307年),元成宗特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王”。明清之际,追谥孔子的封号中加入“先师”,如明代嘉靖九年(1530年),“至圣先师”, 清代顺治二年(1645年), “大成至圣文宣先师”。“文庙”中的“文”一方面表明孔子所受的封号“文宣王”,另一方面也说明历代王朝对以孔子为代表的儒家思想尊崇备至,所以从公元739年以来中国的一些孔庙就固定的称为文庙。

孔丘(前551年9月28日-前479年3月9日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,后代敬称孔子或孔夫子。生于鲁国陬邑,东周春秋末期鲁国的教育家与哲学家,曾在鲁国担任官府要职。为易学、儒学和儒家的创始人。而孔子儒家的德性论五行思想(仁义礼智信)对邻近地区,如:朝鲜半岛、琉球、日本、越南、东南亚等地区有着深远的影响,这些地区也被称为儒家文化圈;孔子儒家的太极、理、气和人文思想对西方也产生了深刻影响。

此文件内附拓本《孔子行教画赞》:此为明万历时期曲阜刻(托裱,墨纸尺寸:33 x 46 cm),原刻共120幅,此仅残存23幅。此为清代拓本。
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孔子的诞辰日期一直存在争议,至今没有明确。民国期间,是以民间接受程度较高的,《谷梁传》所记载的孔子诞辰日期为标准,即“农历八月二十七日”。由于当时推行西学,并且,也为方便后人纪念,便将其推算为西历,但西方主要历法有两部,即“孺略历”和“格里历”,分别推算为“孺略历西元前551年10月4日”和“格里历西元前551年9月28日”,最终,民国政府选择了主流的“格里历”,于是将当时的“教师节”定为9月28日。现在相对比较认可的孔子的诞辰日是阳历10月9日。

注:此PDF文件包含简单内容书签。经折装,墨纸尺寸:28 x 18 cm。

书名:大成至圣文宣王追封碑.潘迪撰.茅绍之刻.元大德11年刻.附孔子行教画赞.清拓本
文件格式:PDF高清
文件大小:26.8M

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评论

  1. 空謡醜音

    昨天就是孔子诞辰2566年-_-\\\

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