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大秦景教流行中国碑 大秦景教流行中国碑 大秦景教流行中国碑 大秦景教流行中国碑 大秦景教流行中国碑 大秦景教流行中国碑 大秦景教流行中国碑 大秦景教流行中国碑 大秦景教流行中国碑

2 条评论
撰自未曾
2017年12月24日

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撰于2017年12月24日 | 2 条评论 | 归类于 | 撰自未曾

大秦景教流行中国碑

《大秦景教流行中国碑》是记述景教在唐代的流传情况的重要文献。此碑于唐建中二年由一个名叫景净的波斯传教士撰刻树立,吕秀岩书并题额,立于大秦寺的院中,正面刻着“大秦景教流行中国碑”及颂文,上有楷书三十二行,行书六十二字。此内含明李之藻编刻本及民国拓本、拓片(颂文及左右)。

此碑高279厘米,宽 99厘米,正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”,上有楷书三十二行,行书六十二字,共 1780个汉字和数十个叙利亚文。碑额上部,由吉祥云环绕的十字架下部的典型的佛教莲花瓣朵,显示出景教开的是中土佛教之“花”,结的是基督教之“果”。

这块石碑上说的是唐太宗贞观年间,有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本,历经跋涉进入中国,自西域、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗,要求在中国传播波斯教。此后唐太宗降旨准许他们传教,景教开始在长安等地传播起来,也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义,讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写,但他的中文功底极其深厚。现藏于西安碑林博物馆。此碑的出土向世人披露了基督教在华传播的第一章;对该碑的研究,标志着中国景教研究的开始。

随着景教的没落,大秦寺的院落为佛教所用,此碑不知何时失落。明天启三年(1623)出土,当时许多西方传教士得知后,争相传拓,把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走,秘密地把碑抬到附近的金胜寺内,竖起来交寺僧保管。清文宗咸丰九年(1859年)武林韩泰华重造碑亭,但不久因战乱碑寺被焚毁,碑石暴呈荒郊。西方一些学者主张将此重要的景教文物运往欧洲保管。1891年欧洲某公使馆请求总理衙门设法保护大秦景教流行中国碑,总理衙门汇出100两银子,但到陕西时只剩下5两,只能草草搭一小蓬遮盖。20世纪初,丹麦人傅里茨·荷尔姆(Fritz Halms)出三千金买下此碑,准备运往伦敦。清廷得知,立刻通令陕西巡抚制止,陕西巡抚派陕西学堂教务长王献君与荷尔姆协商,最后荷尔姆同意废除购买合同,但获准复制一通带回伦敦。荷尔姆的复制品,十分逼真,几可乱真。回伦敦后又依照原碑复制了一批,分派各国大学和朝鲜金刚山长安寺。1907年陕西巡抚将《大秦景教流行中国碑》入藏西安碑林。(介绍参考

碑文正文

景教流行中国碑颂并序。粤若常然真寂,先先而无元,窅然灵虗,后后而妙有。惣玄抠而造化,妙众圣以元尊者,其唯 我三一妙身无元真主阿罗诃欤?判十字以㝎四方,鼓元风而生二气。暗空易而天地开,日月运而昼夜作。匠成厏物,然立初人。别赐良和,令镇化海。浑元之性,虗而不盈。素荡之心,夲无希嗜。洎乎娑殚施妄,钿饰纯精。闲平大扵此是之中,隟冥同于彼非之内。是以三百六十五种,肩随结辙。?织法罗,或?物以托宗,或空有以沦二,或祷祀以邀福,或伐善以矫人。智虑营营,恩情役役。茫然无得,煎迫转烧,积昧亡途,久迷休复。于是 我三一分身㬌尊弥施诃戢隐真威,同人出代。神天宣庆,室女诞圣于大秦。㬌宿告祥,波斯睹耀以来贡,圆卄四圣有说之旧法,理家国扵大猷。设 三一浄风无言之新教,陶良用于正信。制八境之度,炼尘成真。启三常之门,开生灭死。悬㬌日以破暗府,魔妄于是乎悉摧。棹慈航以登明宫,含灵扵是乎既济。能事斯毕,亭午升真。经留廿七部,张元化以发灵开。法浴水风,涤浮华而洁虗白。印持十字,融四照以合无抅。击木震仁惠之音,东礼趣生荣之路。存须所以有外行,削顶所以无内情。不畜臧获,均贵贱于人。不聚货财,示罄遗于我。斋以伏识而成,戒以静慎为固。七时礼赞,大庇存亡。七日一荐,洗心反素。真常之道,妙而难名,㓛用昭彰,强称㬌教。惟道非圣不弘,圣非道不大。道圣符契,天下文明。 太宗文皇帝,光华启运,明圣临人,大秦国有上德曰阿罗本,占青云而载真经,望风律以驰艰险。贞观九祀,至扵长安。 帝使宰臣房公玄龄,惣仗西郊,賔迎入内。翻?书殿,问道禁闱。深知正真,特令传授。贞观十有二年秋七月,诏曰︰“道无常名,圣无常体,随方设教,密济群生。大秦国大德阿罗夲,逺将?像,来献上亰,详其教旨,玄妙无为,观其元宗,生成立要。词无繁说,理有忘筌,济物利人,宜行天下。所司即于亰义宁坊造大秦寺一所,度僧廿一人。宗周德丧,青驾西升。巨唐道光,㬌风东扇。旋令有司将 帝写真转摸寺壁。天姿汎彩,英朗㬌门。圣迹腾祥,永辉法界。案《西域图记》及汉魏史策︰大秦国,南统珊瑚之海,北极众宝之山;西望仙境花林,东接长风弱水;其土出火?布、返魂香、明月珠、夜光璧;俗无寇盗,人有乐康。法非㬌不行,主非德不立。土宇广阔,文物昌明。 髙宗大帝,克恭缵祖,润色真宗;而扵诸州各置㬌寺,仍崇阿罗夲为镇国大法主。法流十道,国冨元休;寺满百城,家殷㬌福。圣历年,释子用壮,腾口于东周。先天末,下士大笑,讪谤于西镐。有若僧首罗含,大德及烈,并金方贵绪,物外髙僧,共振玄网,俱维绝纽。 玄宗至道皇帝,令宁国等五王,亲临福宇,建立坛场。法栋暂桡而更崇,道石时倾而复正。天宝初,令大将军髙力士,送 五圣写真,寺内安置;赐绢百疋,奉庆睿图。龙髯虽逺,弓剑可攀;日角舒光,天颜咫尺。三载,大秦国有僧佶和,瞻星向化,望日朝尊。诏僧罗含、僧普论等一七人,与大德佶和,于兴庆宫修㓛德。于是天题寺榜,额戴龙书;宝装璀翠,灼烁丹霞;睿扎宏空,腾凌激日。宠赉比南山峻极,沛泽与东海齐深。道无不可,所可可名;圣无不作,所作可述。 肃宗文明皇帝,于灵武等五郡,重立㬌寺。元善资而福祚开,大庆临而皇业建。 代宗文武皇帝,恢张圣运,从事无为。每于降诞之辰,锡天香以告成㓛,颁御馔以光㬌众。且?以美利,故能广生。圣以体元,故能亭毒。 我建中圣神文武皇帝,披八政以黜陟幽明,阐九畴以惟新㬌命。化通玄理,祝无愧心。至扵方大而虗,专静而恕,广慈救众苦,善贷被群生者,我修行之大猷,汲引之阶渐也。若使风雨时,天下静,人能理,物能清,存能昌,殁能乐,念生响应,情发目诚者,我㬌力能事之㓛用也。大施主金紫光禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监、赐紫袈裟僧伊斯,和而好惠,闻道勤行。逺自王舍之城,聿来中夏,术髙三代,艺博十全。始效节于丹庭,乃策名于王帐。中书令汾阳郡王郭公子仪,初惣戎于朔方也, 肃宗俾之从迈。虽见亲于卧内,不自异于行间。为公爪牙,作军耳目。能散禄赐,不积于家。献临恩之颇黎,布辞憩之金罽。或仍其旧寺,或重广法堂。崇饰廊宇,如翚斯飞。更效㬌门,依仁施利,每岁集四寺僧徒,虔事精供,备诸五旬。餧者来而飰之,寒者来而衣之,病者疗而起之,死者葬而安之。清节达娑,未闻斯美。白衣㬌士,今见其人。愿刻洪碑,以扬休烈。词曰︰ 真主元元,湛寂常然。㩲舆匠化,起地立天。分身出代,救度无边。日升暗灭,咸证真玄。赫赫文皇,道冠前王;乘时拨乱,?廓坤张。明明㬌教,言归我唐。翻经建寺,存殁舟航;百福偕作,万邦之康。 髙宗纂祖,更筑精宇,和宫敞朗,遍满中土。真道宣明,式封法主;人有乐康,物无灾苦。玄宗启圣,克修真正;御榜扬辉,天书蔚映。皇图璀璨,率土髙敬;庶绩咸熙,人赖其庆。 肃宗来复,天威引驾;圣日舒晶,祥风扫夜。祚归皇室,祆氛永谢;止沸㝎尘,造我区夏。 代宗孝义,德合天地;开贷生成,物资美利。香以报㓛,仁以作施;旸谷来威,月窟毕萃。 建中统极,聿修明德;武肃四溟,文清万域。烛临人隐,镜观物色;六合昭苏,百蛮取则。道惟广兮应惟宻,强名言兮演三一;主能作兮臣能述,建豊碑兮颂元吉。

大唐建中二年岁在作噩太蔟月七日大耀森文日建立,时法主僧宁恕知东方之㬌众也。ܒܝܘܡܝ ܝܐܒܐ ܕܐܒܗ ܬܐܡܪ ܚܢܢܝܫܘܥܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܥܝܣ‬

朝议郎前行台州司士参军吕秀岩书

助捡挍试太常卿赐紫袈裟寺主僧业利

大秦景教流行中国碑是一座记述景教在唐代流传情况的石碑,现藏于西安碑林博物馆,是中国首批禁止出国(境)展览文物之一。

李之藻,字我存,又字振之,号凉庵居士。浙江仁和(今杭州)人。万历三十八年(1610),经利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610)施洗加入天主教,教名良(Leon)。他发誓“有生之年,皆上帝所赐,应尽为上帝用也”。次年春,在南京做官时,因其父病逝而告假回乡,乘机邀请郭居静(Lazarus Cattaneo,1560-1640)、金尼阁(Nicolas Trigault,1577-1628)等神甫及中国籍修士钟鸣仁同往杭州开教。5月, 在其宅举行了杭州城史上第一台天主教弥撒礼。随后,李之藻的好朋友、杭州名宦杨廷筠在他们的努力下也改宗受洗,成为天主教徒。李、杨与徐光启后来被并称为“明末中国天主教三大柱石”。(介绍参考)

景净,基督教聂斯托利派来中国的传教士。波斯人。来中国后,称景教传教士。任中国教父、乡主教、长老,曾参加佛经翻译工作,与僧侣亦有往来。唐建中二年(781年)撰《大秦景教流行中国碑》,碑文计1780字,概述景教于贞观九年(635)从波斯传入中国后的活动和基督教教义。

注:此内含明刻本及拓本、拓片(颂文及左右)三种类型的文件。文件来源有:。JPG超清拓片图片高度23000像素+

文件夹:大秦景教流行中国碑.景净撰.吕秀岩书.明刻本及民国拓本、拓片
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评论

  1. 正阳子

    春节期间有幸参观了西安碑林博物馆,看到了此块真迹。还有许多如多宝塔感应碑、集王圣贴碑、玄秘塔碑.什么时候去碑林都不晚去了就是赚到了

  2. 匿名

    圣诞快乐!

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