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河東先生集 河東先生集 河東先生集 河東先生集 河東先生集 河東先生集 河東先生集 河東先生集 河東先生集

3 條評論
撰自未曾
2015年7月8日

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撰於2015年7月8日 | 3 條評論 | 歸類於 | 撰自未曾

河東先生集

此本《河東先生集》45卷,外集、龍城錄、附錄各2卷,集傳1卷,是唐代柳宗元作品集,宋廖瑩中編注。柳宗元重視文章的內容,主張文以明道,認為「道」應於國於民有利,切實可行。全書按文體分類,體例明晰。此為明嘉靖時期郭雲鵬濟美堂翻刻宋廖氏世彩堂本。

他注重文學的社會功能,強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合,指出寫作必須持認真嚴肅的態度,強調作家道德修養的重要性。他推崇先秦兩漢文章,提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑑,博觀約取,以為我用,但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面,他繼承了劉勰標舉「比興」和陳子昂提倡「興寄」的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。他的詩文理論,代表着當時文學運動的進步傾向。

《河東先生集》有宋咸淳廖瑩中世彩堂刻本,與《昌黎先生集》並稱宋版書中的「無上神品」,深受藏家的追捧和寶愛。兩宋社會經濟狀況習以「積貧積弱」稱之,南宋後期咸淳前後,因邊關兵患加之南宋政府內部朝治傾軋,使得國勢已呈衰落之象。此種社會氛圍之下,而能產生出如此銘心絕品之作,一者與廖瑩中身為賈似道門客,能雇用優秀刻工和使用上等紙墨印刷書籍有關;二者也與廖瑩中自身的文化修養相關,此兩集均經瑩中手自校正。瑩中還曾校刻群經,周密《癸辛雜識》、《志雅堂雜抄》記述甚詳,刊刻之外還擬定總例,元義興岳氏(張政烺先生考證為岳浚)即據廖氏總例增補成《九經三傳沿革例》。瑩中身後至明嘉靖間,東吳徐氏東雅堂翻刻宋世彩堂本《昌黎先生集》(本站已發布);而此本乃東吳郭氏濟美堂翻刻宋世彩堂本《河東先生集》,行款、版式皆依宋世彩堂本之舊。兩本皆雕鐫精善,摹刻逼近原刻,惟妙惟肖,字畫差別似在伯仲之間,世稱善本(如《萬卷精華樓藏書記》稱此書「近以此本為善」),故可謂雙璧。

從郭雲鵬大致生平判斷此本當刻於明嘉靖間,再證以書中刻工章甫言,又與刻明嘉靖二十八年(1549)周國南刻本《周恭肅公集》、明嘉靖四十三年(1564)陸延枝刻本《陸子余集》、明刻本《雲溪友議》、明刻本《泊宅編》和明刻本《劇談錄》等,為嘉靖間蘇州地區著名刻工。故此本可著錄為明嘉靖郭雲鵬濟美堂刻本,應刻於蘇州。按徐氏東雅堂刻本《昌黎先生集》中刻工章悅、李澤、李朴、李潮、李清、李受、章景華、陸奎等亦皆為蘇州地區刻工,因知東雅堂本《昌黎先生集》和濟美堂本《河東先生集》,皆刻在蘇州。前已言東吳徐氏(據考證為徐仲簡)和郭雲鵬並為長洲人,兩人同籍且同在蘇州刻兩集,可謂同聲相求同氣相吸者。

此濟美堂本《河東先生集》與東雅堂本《昌黎先生集》,是嘉靖本的代表作:第一,它反映了鮮明的明嘉靖刻書業的「復古」思潮,黃永年先生所撰《古籍版本學》稱「古書的舊本在這時已流傳不多,不易購取,就需要翻刻。要翻刻自然會取材於校勘比較精良的南宋浙本,在字體和版式上也就跟着受這宋浙本的影響」。兩集正是翻刻南宋杭州廖瑩中世彩堂本。《古籍版本學》又稱嘉靖本「白口歐體的新風格確是以宋本為模式」,而此兩集則為細黑口、四周雙邊、雙黑魚尾,與習見的標準嘉靖本相異。兩集的底本世彩堂本即為細黑口、四周雙邊、雙黑魚尾,一改南宋初、中期以來浙杭本白口、左右雙邊、單黑魚尾的版式,濟美堂和東雅堂翻刻時忠實原刻而照舊保留,這應是兩刻視為善本的主要原因。第二,它反映了作為新風格的嘉靖本出現的地域問題,蘇州在正德間便開始試行這種新風格,至嘉靖間蔚成風氣,而後風行各地。而此兩刻上文已言正是刻在蘇州。第三,它印證了明嘉靖間士人對於韓昌黎集和柳河東集的喜好。以李攀龍、王世貞為代表的「後七子」,連同李夢陽、何景明為代表的「前七子」,提出了「文必秦漢,詩必盛唐」的古文運動主張,作為古文唐宋八大家的兩位韓昌黎和柳河東,自然成為學習和模仿的對象。文人的風好習尚影響刻書業,而刻書業又反哺文化風氣,這在兩集的翻刻上有着鮮明體現。(文字介紹參考:河東先生集

大致目錄

河東先生集序、柳文音義序、柳先生年譜、柳文年譜後序、河東先生集目錄

卷一:雅詩歌曲
卷二:古賦
卷三:論
卷四:議辯
卷五:古聖賢碑
卷六:釋教碑
卷七:釋教碑銘
卷八:行狀
卷九:表銘碣誄
卷十:志
卷十一:志謁誄
卷十二:表志
卷十三:志
卷十四:對
卷十五:問答
卷十六:說
卷十七:傳
卷十八:騷
卷十九:吊贊箴戒
卷二十:銘雜題
卷二十一:題序
卷二十二:序
卷二十三:序別
卷二十四:序
卷二十五:序隱遁道儒釋
卷二十六:記官署
卷二十七:記亭池
卷二十八:記祠廟
卷二十九:記山水
卷三十:書明謗責躬
卷三十一至卷三十四:書
卷三十五、卷三十六:啟
卷三十七:表慶賀
卷三十八:表
卷三十九:奏狀
卷四十:祭文
卷四十一:祭文
卷四十二、卷四十三:古今詩
卷四十四:非國語上
卷四十五:非國語下

河東先生外集目錄
河東先生外集:卷上
河東先生外集:卷下

河東先生龍城錄目錄
河東先生龍城錄:卷上
河東先生龍城錄:卷下

河東先生附錄目錄
河東先生附錄:卷上
河東先生附錄:卷下

河東先生集傳目錄
河東先生集傳

河東先生文集後序


柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,唐代河東郡人,唐代著名文學家、思想家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章,經後人輯為三十卷,名為《柳河東集》。因為他是河東人,人稱柳河東,又因終於柳州刺史任上,又稱柳柳州。與韓愈同為中唐古文運動的領導人物,並稱「韓柳」。

廖瑩中,號藥洲,邵武(今屬福建)人。南宋刻書家、藏書家。

韓醇字仲韶,四川臨鄧(今鄧蛛)人,其生卒始末未詳。

註:此PDF文件包含分卷書籤。書葉九行十七字,小字雙行同,細黑口、四周雙邊,版心下記刻工姓名。版心下魚尾下鐫「濟美堂」三字。每卷後有「東吳郭雲鵬校壽梓」木記,篆、隸、正書不一。其中少部分頁面有補鈔。卷首有劉禹錫《河東先生集序》,次河東先生集目錄。卷末附北宋天聖元年(1023)穆修、政和四年(1114)沈晦、南宋紹興四年(1134)李裭、李石、淳熙丁酉(1177)韓醇各序。
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文件名:河東先生集.45卷.外集.龍城錄.附錄.各2卷.集傳.1卷.柳宗元撰.廖瑩中集注.明嘉靖時期郭雲鵬濟美堂翻刻宋廖氏世彩堂本
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評論

  1. 匿名

    昌黎集,四庫薈要採用的是魏仲舉編的五百家集注本,並稱「紙墨如新,神明煥發」。
    河東集,四庫薈要採用的是韓醇音釋本。
    好奇四庫館臣為何沒有採用廖氏的這個本子呢。

  2. 匿名

    先生 您好, 此冊的谷歌網盤 連結有問題. 期望能修復. 謝謝~

  3. 匿名

    很漂亮的本子

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