傷寒論

《傷寒論》流傳到日本，因康平三年（1060年）由侍醫丹波雅忠抄錄，故後人稱為《康平本傷寒論》，是據其抄錄時代而命名。此本《和家氏傷寒論》是和氣朝臣嗣成於貞和2年（1346年）根據康平本鈔本。此1854年再鈔本現藏於德國柏林國家圖書館。

《傷寒論》是一部闡述外感及其雜病治療規律的專著。東漢末年張仲景原著《傷寒雜病論》，在流傳的過程中，經後人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》。

《康平本傷寒論》的發現經過，及其承嗣關係，因文獻資料匱乏而不甚清楚，僅從大冢敬節先生為印行《康平本傷寒論》的凡例及該書的跋中獲知。《康平本傷寒論》系由日本侍醫丹波雅忠先生於康平三年二月十七日（1060年）抄錄，全書共1卷，12篇。和氣朝臣嗣成先生於貞和二年十二月是五日（1346年）又抄錄一本，全書共2卷。丹波雅忠的抄錄本後被高野山隱士山秋五徂收藏，再轉入川越市利根川尚方先生收藏，和氣朝臣嗣重的抄錄本由和氣氏自家收藏。其時還有其他幾種抄本，但都限於收藏而未刊行。

《康平本》是最古最善本。任何學術，要求徹底了解其來龍去脈及探求其精神實質，必須重視搜集第一手材料。《傷寒論》為中醫經典著作，但由於年代久遠，更經輾轉傳抄，錯雜失序，殘閥頗多，仲景原著既不可復睹。故探求最古最善之版本，乃世人之夙願。該傳抄本之後有康平三年（適我國北宋嘉枯五年）之跋，故題《古本康平傷寒論》。本書傳至日本，在晉或隋雖不可確考，然其襲藏傳寫，及至康平之時，依然存古態式，嵌注、旁書極其分明。

張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣（今河南南陽）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖，南陽「五聖」之一。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

其它版本介紹

關於《傷寒論》的和刊本比較多，例如：康治本傷寒論標註.戸上重較校.安政4年.1857年（10M），或其它版本

此康平本為《和家氏傷寒論》1854年的再鈔本，現藏於德國柏林國家圖書館
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書名：傷寒論.漢張仲景著.康平本.日本.丹波雅忠.和氣朝臣嗣成.1854年再鈔本
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