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高僧传 高僧传 高僧传 高僧传 高僧传 高僧传 高僧传 高僧传 高僧传

一条评论
撰自未曾
2014年12月11日

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撰于2014年12月11日 | 一条评论 | 归类于 | 撰自未曾

高僧传

《高僧传》又称《梁高僧传》由南朝梁僧人慧皎撰,是目前完整保留下来的我国最早的一部僧传。记东汉永平至南朝梁天监间著名僧人257人事迹,又将僧人分为译经、义解、神异、习禅、明律、遗身、诵经、兴福、经师、唱导等10类。其中录有多位高僧与译经师。此经折装本为宋板元刊本。

高僧传》(简称《梁传》、《皎传》)大量引用史料,可考者计80种,“及晋、宋、齐、梁春秋书史,秦、赵、燕、凉荒朝伪历,地理杂篇,孤文片记。并博咨古老,广访先达,校其有无,取其同异。”孙星衍评价:“遁入释道,故多通品,辞理可观,且足资考史,地方古迹亦可借证,实为有用之书。”除了历史价值外,还有文学价值。

本书以“高僧”为名,意思是“高蹈独绝”的僧人《高僧传·自序》中说:“前代所撰,多曰名僧,然名者本实之宾也,若实行潜光,则高而不名;寡德适时,则名而不高。名而不高,本非所纪;高而不名,则备今录。”

《梁高僧传》对研究汉魏六朝文学有多方面的作用。首先,它记载了佛教传入中国及佛经翻译文学的情况,如卷二所载后秦僧鸠摩罗什对翻译文字的要求就常为后人所提及。其次,此书记载了许多文人和佛教僧侣的交往以及他们受佛教影响的情况,如支遁和孙绰、许询、王羲之等人的来往及慧远与谢灵运等人的关系。再次是此书在记述一些僧侣事迹时,也写到了他们的文学活动,如卷五竺道壹传记载了帛道猷赠他的诗,此诗写得清警流丽,而且可据此纠正《诗品》把帛道猷当作南齐人的错误。还有象“经师”部分记述佛教徒诵经声调问题,颇受研究者重视,认为与四声说的兴起有密切关系;“唱导”部分的总论叙述南朝佛教徒利用讲唱形式宣扬教义的情形,也经常被研究俗文学的学者引用。此外,书中还载有不少志怪小说及宗教故事,如史宗等故事,也常被唐代诗人当作典故使用。(部分文字介绍参考:高僧传)

大致人物列表

一卷(译经上十五人)
汉雒阳白马寺摄摩腾,汉雒阳白马寺竺法兰,汉雒阳安清,汉雒阳支楼迦谶,魏雒阳昙柯迦罗,魏吴建业建初寺康僧会,魏吴武昌维祇难,晋长安竺昙摩罗刹,晋长安帛远,晋建康建初寺帛尸梨蜜,晋长安僧伽跋澄,晋长安昙摩难提,晋庐山僧伽提婆,晋长安竺佛念,晋江陵辛寺昙摩耶舍。

二卷(译经中七人)
晋长安鸠摩罗什,晋长安弗若多罗,晋长安昙摩流支,晋寿春石涧寺卑摩罗叉,晋长安佛陀耶舍,晋京师道场寺佛驮跋陀罗,晋河西昙无谶。

三卷(译经下十三人)
宋江陵辛寺释法显,宋黄龙释昙无竭,宋建康龙光寺佛驮什,宋河西浮陀跋摩,宋京师枳园寺释智严,宋六合山释宝云,宋京师祇洹寺求那跋摩,宋京师奉诚寺僧伽跋摩,宋上定林寺昙摩蜜多,宋京兆释智猛,宋京师道林寺良耶舍,宋京师中兴寺求那跋陀罗,齐建康正观寺求那毗地。

四卷(义解一十四人)
晋洛阳朱士行,晋淮阳支孝龙,晋豫章山康僧渊,晋高邑竺法雅,晋中山康法朗,晋燉煌竺法乘,晋剡东仰山竺法潜,晋剡沃洲山支遁,晋剡山于法兰,晋剡白山于法开,晋燉煌于道邃,晋剡葛岘山竺法崇,晋始宁山竺法义,晋东莞竺僧度。

五卷(义解二十五人)
晋长安五级寺释道安,晋蒱阪释法和,晋泰山昆仑岩竺僧朗,晋京师瓦官寺竺法汰,晋飞龙山释僧先,晋荆州上明竺僧辅,晋京师瓦官寺竺僧敷,晋荆州长沙寺释昙翼,晋荆州长沙寺释法遇,晋荆州上明释昙徽,晋长安覆舟山释道立,晋长沙寺释昙诫,晋于替青山竺法旷,晋吴虎丘东寺竺道壹,晋山阴嘉祥寺释慧虔。

六卷(义解三十三人)
晋庐山释慧远,晋蜀龙渊寺释慧持,晋庐山释慧永,晋庐山释僧济,晋新阳释法安,晋庐山释昙邕,晋吴台寺释道祖,晋长安大寺释僧,晋彭城郡释道融,晋长安释昙影,晋长安释僧睿,晋长安释道恒,晋长安释僧肇。

七卷(义解四三十二人)
宋京师龙光寺竺道生,宋京师乌衣寺释慧睿,宋京师东安寺释慧严,宋京师道场寺释慧观,宋京师祇洹寺释慧义,宋京师彭城寺释道渊,宋京师彭城寺释僧弼,宋东阿释慧静,宋京师祇洹寺释僧苞,宋余杭方显寺释僧诠,宋江陵辛寺释昙鉴,宋庐山凌云寺释慧安,宋淮南中寺释昙无成,宋京师灵味寺释僧含,宋江陵瑟琶寺释僧彻,宋吴虎丘山释昙谛,宋寿春石涧寺释僧导,宋蜀武担寺释道汪,宋山阴天柱山释慧静,宋长沙麓山释法愍,宋京师北多宝寺释道亮,宋丹阳释梵敏,宋京师中兴寺释道温,宋京师中兴寺释昙斌,宋京师何园寺释慧亮,宋下定林寺释僧镜,宋京师灵根寺释僧瑾,宋京师兴皇寺释道猛,宋山阴灵嘉寺释超进,宋吴兴小山释法瑶,宋京师新安寺释道猷,宋京师冶城寺释慧通。

八卷(义解五二十七人)
齐伪魏济州释僧渊,齐伪魏释昙度,齐京师庄严寺释道慧,齐京师中兴寺释僧钟,齐京师天保寺释僧盛,齐京师湘官寺释弘充,齐高昌郡释智林,齐京师灵根寺释法瑗,齐蜀齐后山释玄畅,齐上定林寺释僧远,齐荆州竹林寺释僧慧,齐上定林寺释僧柔,齐山阴法华山释慧基,齐京师谢寺释慧次,齐京师何园寺释慧隆,齐京师太昌寺释僧宗,齐京师中兴寺释法安,齐京师中兴寺释僧印,齐琅琊[山*聂]山释法度,梁京师治城寺释智秀,梁荆州释慧琳,梁京师灵曜寺释僧盛,梁山阴云门山寺释智顺,梁京师灵味寺释宝亮,梁上定林寺释法通,梁京师招提寺释慧集,梁剡法华台释昙斐。

九卷(神异上四人)
晋邺中竺佛图澄,晋罗浮山单道开,晋常山竺佛调,晋洛阳耆域。

十卷(神异下十六人)
晋洛阳盘鸱山揵陀勒,晋洛阳娄至山呵罗竭,晋襄阳竺法慧,晋洛阳大市寺安慧则,晋长安涉公,晋西平释昙霍,晋上虞龙山史宗,宋京师杯度,宋伪魏长安释昙始,宋高昌释法朗,宋岷山通云寺邵硕,宋江陵琵琶寺释慧安,齐京师枳园寺沙弥释法匮,齐荆州释僧慧,齐寿春释慧通,梁京师释保志。

十一卷,习禅(二十一人)
晋江左竺僧显,晋剡隐岳山帛僧光,晋始丰赤城山竺昙猷,晋长安释慧嵬,晋广汉阎兴寺释贤护,晋始丰赤城山支昙兰,晋蜀石室山释法绪,晋伪魏平城释玄高,宋长安寒山释僧周,宋长安太后寺释慧通,宋余杭释净度,宋始丰瀑布山释僧从,宋广汉释法成,宋京师中兴寺释慧览,宋荆州长沙寺释法期,宋成都释道法,宋蜀安乐寺释普恒,齐京师灵鹫寺释僧审,齐武昌樊山释法悟,齐钱塘灵苑山释昙超,齐始丰赤城山释慧明。明律(十三人),宋江陵释慧猷,宋吴闲居寺释僧业,宋京师长乐寺释慧询,宋京师庄严寺释僧璩,宋彭城郡释道俨,宋江陵释僧隐,宋广汉释道房,宋京师闲心寺释道营,齐钟山灵曜寺释志道,齐京师多宝寺释法颖,齐蜀灵建寺释法琳,齐京师安乐寺释智称,梁京师建初寺释僧祐。

十二卷,亡身(十一人)
晋霍山释僧群,宋彭城驾山释昙称,宋高昌释法进,宋魏郡廷尉寺释僧富,宋伪秦蒱阪释法羽,宋临川招提寺释慧绍,宋庐山招隐寺释僧瑜,宋京师竹林寺释慧益,宋蜀武担寺释僧庆,齐陇西释法光,齐交阯仙山释昙弘。诵经(二十一人),晋河阴白马寺释昙邃,晋越城寺释法相,晋山阴显义寺竺法纯,晋蜀三贤寺释僧生,宋剡法华台释法宗,宋京师南涧寺释道冏,宋庐山释慧庆,宋临渭释普明,宋京师道场寺释法庄,宋京师瓦官寺释慧果,宋京师东安寺释法恭,宋京师彭城寺释僧覆,齐京师高座寺释慧进,齐永兴柏林寺释弘明,齐京师灵根寺释慧豫,齐上定林寺释道崇,齐上定林寺释超辩,齐山阴天柱山释法慧,齐京师后冈释僧侯,梁上定林寺释慧弥(法仙),梁富阳齐坚寺释道琳。

十三卷,兴福(十四人)
晋并州竺慧达,晋武陵平山释慧元,晋京师瓦官寺释慧力,晋京师安乐寺释慧受,宋京师崇明寺释僧慧,宋山阴法华山释僧翼,宋豫州释僧洪,宋京师释僧亮,宋京师延贤寺释法意,齐南海云峰寺释慧敬,齐南海藏薇山释法献,齐上定林寺释法献,梁剡石城山释僧护,梁京师正觉寺释法悦。经师(十一人),晋中山帛法桥,晋京师建初寺支昙籥,宋京师祇洹寺释法平,宋京师白马寺释僧饶,宋安乐寺释道慧,宋谢寺释智宗,齐乌衣寺释昙迁,齐东安寺释昙智,齐安乐寺释僧辩,齐白马寺释昙凭,齐北多宝寺释慧忍,唱导(十人),宋京师祇洹寺释道照,宋长干寺释昙颖,宋瓦官寺释慧璩,宋灵味寺释昙宗,宋中寺释昙光,齐兴福寺释慧芬,齐兴福寺释道儒,齐瓦官寺释慧重,齐正胜寺释法愿,齐济隆寺释法镜,右十三卷十科凡二百五十七人。

十四卷,序录


慧皎(497年—554年),南朝梁人,会稽上虞(今属浙江)人。博通佛教经律,早年在会稽嘉祥寺传道,春夏两季讲经传法,秋冬两季专心著述。承圣二年(553年)为避侯景兵乱,迁居湓城(今江西九江),仍不废讲说。次年二月逝世。葬于庐山禅阁寺墓。所著《涅槃经义疏》10卷和《梵网经疏》3卷,早佚。现存《高僧传》14卷

注:此PDF文件包含分卷书签。此本现藏于:京都大学图书馆

文件:高僧传.14卷.梁.释慧皎撰.宋板元刊本
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  1. 匿名

    谢谢分享,辛苦了!

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