昌黎先生集

此《昌黎先生集》唐韓愈撰，宋廖瑩中集注。四十卷，外集十卷，遺文，朱子校昌黎先生集傳一卷。內收韓愈賦、古詩、聯句、律詩、雜著、書、序、祭文、碑誌、雜文、狀等各種體裁的作品。此為明嘉靖時期東吳徐氏東雅堂翻刻宋廖氏世彩堂本。

在傳世的韓集刻本中，公認以南宋廖氏世彩堂本最為精善，而東雅堂本的行款、版式、字體悉依世彩堂本之舊，雕鐫精良，最能傳其風貌。每卷末有「東吳徐氏刻梓家塾」牌記，篆、隸、正書不一，牌記或橢圓形或長方形或亞字形。書中卷首有唐李漢《昌黎先生集序》，次昌黎集敘說，輯錄宋祁、蘇洵、蘇軾、黃庭堅、秦觀、陳師道、李方叔七家所評韓集之語。次重校昌黎集凡例，凡十條；次昌黎先生集目錄，題「門人李漢編」，次昌黎先生文集外集目錄。卷端頂格題「昌黎先生集卷第一」。

與廖瑩中世彩堂刻本略有差異：

其一，凡宋本避諱之字大抵已改過，如卷一《感二鳥賦》小注之「公貞元十一年」，宋世彩堂本「貞」字闕筆避宋仁宗名諱，而此東雅堂本則不再闕筆。

其二，宋世彩堂本版心下所題之「世彩堂」三字，在此本中易為「東雅堂」。清永瑢等編《四庫全書總目》引陳景雲語稱「徐氏刊此本，不着其由來，殆深鄙瑩中為人，故削其名氏並開版年月」，其後《天祿琳琅書目後編》稱「時泰仿刊時以瑩中為賈似道黨人，不足重，削去」，又清耿文光《萬卷精華樓藏書記》云：「（徐時泰）惡瑩中黨賈似道，削去其名，並削去世彩堂名。」瑩中結黨賈似道，固為士人所不齒，但其所刻韓柳集，世稱宋版書之「無上神品」，似不可因人而廢書。

其三，此東雅堂本注文頗有刪削，未盡依原刻。

職此上述三者之故，此本雖翻刻宋廖瑩中世彩堂刻本，但仍不失其版本價值，《天祿琳琅書目後編》稱「每葉世彩堂字改題東雅堂，世遂稱為東雅堂韓文，以為書林甲觀，凡重雕者以脫胎宋本為重」。加之翻刻較原本「毫髮不差」（《善本書室藏書志》之語），故仍「世稱善本」（《萬卷精華樓藏書記》之語）。所以，頗受讀書人厚愛，如清章學誠《讀東雅堂校刻韓文書後》雲其「剞劂精良，款識古雅，置之案間，摩挲寶玩，蓋亦不可少之物也」。此書之版本，《中國古籍善本書目》著錄為「明徐氏東雅堂刻本」，版本定法嚴謹。但仍不免啟人疑問，如版本著錄緣何未具體及刻年，或嘉靖或萬曆；徐氏為何人，緣何不著錄全名，從而成為繼續探賾之由。（文字介紹參考：昌黎先生集）

昌黎先生集序、重校昌黎先生集凡例、昌黎集敘說

卷一：賦、古詩

卷二至卷七：古詩

卷八：聯句

卷九、卷十：律詩（雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。《左遷至藍關示侄孫湘》在卷十）

卷十一至卷十三：雜著（《師說》、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。《進學解》在卷十二。）

卷十四：雜著、書

卷十五至卷十八：書

卷十九：書、序

卷二十、卷二十一：序

卷二十二、卷二十三：祭文（《祭十二郎文》在卷二十三）

卷二十四至卷三十五：碑誌

卷三十六：雜文

卷三十七：行狀、狀

卷三十八至卷四十：表狀

昌黎先生遺文一卷

昌黎先生集傳一卷：新書本傳、文錄序、記舊本韓文後、潮州韓文公廟碑

昌黎先生外集：十卷

另外有一卷中國國家圖書館藏《昌黎先生集》南宋廖瑩中和世彩堂學院刻本，雖只有一卷，但是作為珍稀的宋版書籍，也是值得閱覽的。

此版本《昌黎先生集》於南宋時期建春年間（13世紀晚期）為廖瑩中和世彩堂學院所刻。為其韓愈（世稱韓昌黎）門人李漢所編，是韓愈作品最全面的匯集。木板的剪切質量上乘。 有光澤的紙張，光滑的墨水和其書法風格令人想起唐代大師褚遂良和柳公權。連同出自唐代大師柳宗元的類似版本，書籍收藏家們一直認為這本作品是值得世代相傳的珍品。這本作品曾經過項元汴、王施忠、海源閣楊氏，以及陳承中和其他著名藏書家的收藏，完好無損地流傳至今。目前，保存在中國國家圖書館。

書名：昌黎先生集.第一卷.宋本國家圖書藏
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韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

廖瑩中，號藥洲，邵武（今屬福建）人。南宋刻書家、藏書家。

徐時泰，明吳中人。萬曆中進士。歷官工部郎中，多藏書，室名 「東雅堂」。明嘉靖年間太僕寺卿徐時泰的東園便是後來的蘇州留園。

但有學者質疑「徐氏」即「徐時泰」之說，如李慶濤《東雅堂本韓集再議》（文載《圖書館論壇》2000年第2期，以下簡稱李文）認為萬曆甲戌科並無「徐時泰」之人，而萬曆庚辰科（1580）有「徐泰時」之人，與「徐時泰」很相近只是「時泰」二字顛倒而已。但我們也無法確定此「徐泰時」即東雅堂徐氏。今檢明範允臨撰《輸寥館集》，卷五有《誥封奉直大夫尚寶司少卿芝石徐公行狀》一文，云：「墨川公（芝石徐公之父）豪邁俊爽，有俠士風，其家自尋樂公而下，世修計然之策，貲累巨萬。墨川公修其業而息之，家益以裕。適歲大飢，乃大治園亭，出粟以瞻，聚巧石為山，奇峯峙立，列嶂如屏，環以曲池，漣漪清泚，池陰有堂，顏曰東雅，公所宴息處也。」又云：「芝石公俶儻大度，不屑屑家人生產，自湯冝人歸，即持葳蕤以授。一切米鹽璅屑，悉以委之，而自為豪舉，結客好施，性雅好圖書彝鼎，不惜重直以購，得則陳列左右，把玩摩挲……而芝石公不免踐更奔命無寜，晷產日益落，即東雅堂幾易姓矣。」此芝石徐公（1527-1618），名仲簡，字可之，別號芝石，長洲人。從上述所引材料來看，「東雅堂」之稱始於徐仲簡之父墨川公，一時文人墨客如文徵明父子、王雅宜（寵）兄弟、彭孔加、仇實父（英）、湯子重皆往來其中。至徐仲簡，則因不事家業生產而幾乎易於他人；但徐仲簡雅好圖書，今《昌黎先生集》版心即署「東雅堂」三字，則疑「東雅堂徐氏」當即徐仲簡。

至於此本的刻年，雖前人考出「徐氏」為「徐時泰」，萬曆二年進士及第，但均未稱此本為明萬曆刻本，原因可能在於此書未必刻在是年或之後。現既考出徐氏或即徐仲簡，但因其生平跨嘉靖、萬曆兩朝，也無法確定此本的刻年。再者，既然此本與宋世彩堂本在摹刻刀法上能做到「毫髮不差」，那麼以習見的明嘉靖、萬曆刻風加以比對便失去了意義。所以，書目中均不著錄具體的刻年，此屬立論嚴謹的表現。不過，筆者竊以為出於明嘉靖時所刻，權當拋磚引玉。及讀李文，根據此東雅堂本版心所鐫刻工章悅、章景華、李清、李澤、李潮、李鳳、李朴、李受、李宗信、陸奎、陸淮、陸宣、陸先、陸宗華、高成、徐仁等皆為正德、嘉靖間刻工，而斷定此本屬嘉靖刻本。筆者深韙之，似可定讞，故此書版本可定為明嘉靖徐仲簡東雅堂刻本。（文字介紹參考：昌黎先生集）

註：此PDF文件包含分卷書籤。是書為明嘉靖時期東吳徐泰時翻刻宋廖氏世彩堂本。九行十七字，四周雙邊，線黑口，雙魚尾，書口上刻字數，書口下刻「東雅堂」，框高 20.6 x 13.1。
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文件名：昌黎先生集.40卷.外集.10卷.遺文.集傳.各1卷.韓愈撰.廖瑩中集注.李漢編.明嘉靖時期東吳徐氏東雅堂翻刻宋廖氏世彩堂本
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