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昌黎先生集 昌黎先生集 昌黎先生集 昌黎先生集 昌黎先生集 昌黎先生集 昌黎先生集 昌黎先生集 昌黎先生集

9 条评论
撰自未曾
2015年7月6日

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撰于2015年7月6日 | 9 条评论 | 归类于 | 撰自未曾

昌黎先生集

此《昌黎先生集》唐韩愈撰,宋廖莹中集注。四十卷,外集十卷,遗文,朱子校昌黎先生集传一卷。内收韩愈赋、古诗、联句、律诗、杂著、书、序、祭文、碑志、杂文、状等各种体裁的作品。此为明嘉靖时期东吴徐氏东雅堂翻刻宋廖氏世彩堂本。

在传世的韩集刻本中,公认以南宋廖氏世彩堂本最为精善,而东雅堂本的行款、版式、字体悉依世彩堂本之旧,雕镌精良,最能传其风貌。每卷末有“东吴徐氏刻梓家塾”牌记,篆、隶、正书不一,牌记或椭圆形或长方形或亚字形。书中卷首有唐李汉《昌黎先生集序》,次昌黎集叙说,辑录宋祁、苏洵、苏轼、黄庭坚、秦观、陈师道、李方叔七家所评韩集之语。次重校昌黎集凡例,凡十条;次昌黎先生集目录,题“门人李汉编”,次昌黎先生文集外集目录。卷端顶格题“昌黎先生集卷第一”。

与廖莹中世彩堂刻本略有差异:

其一,凡宋本避讳之字大抵已改过,如卷一《感二鸟赋》小注之“公贞元十一年”,宋世彩堂本“贞”字阙笔避宋仁宗名讳,而此东雅堂本则不再阙笔。

其二,宋世彩堂本版心下所题之“世彩堂”三字,在此本中易为“东雅堂”。清永瑢等编《四库全书总目》引陈景云语称“徐氏刊此本,不着其由来,殆深鄙莹中为人,故削其名氏并开版年月”,其后《天禄琳琅书目后编》称“时泰仿刊时以莹中为贾似道党人,不足重,削去”,又清耿文光《万卷精华楼藏书记》云:“(徐时泰)恶莹中党贾似道,削去其名,并削去世彩堂名。”莹中结党贾似道,固为士人所不齿,但其所刻韩柳集,世称宋版书之“无上神品”,似不可因人而废书。

其三,此东雅堂本注文颇有删削,未尽依原刻。

职此上述三者之故,此本虽翻刻宋廖莹中世彩堂刻本,但仍不失其版本价值,《天禄琳琅书目后编》称“每叶世彩堂字改题东雅堂,世遂称为东雅堂韩文,以为书林甲观,凡重雕者以脱胎宋本为重”。加之翻刻较原本“毫发不差”(《善本书室藏书志》之语),故仍“世称善本”(《万卷精华楼藏书记》之语)。所以,颇受读书人厚爱,如清章学诚《读东雅堂校刻韩文书后》云其“剞劂精良,款识古雅,置之案间,摩挲宝玩,盖亦不可少之物也”。此书之版本,《中国古籍善本书目》著录为“明徐氏东雅堂刻本”,版本定法严谨。但仍不免启人疑问,如版本著录缘何未具体及刻年,或嘉靖或万历;徐氏为何人,缘何不著录全名,从而成为继续探赜之由。(文字介绍参考:昌黎先生集

大致目录

昌黎先生集序、重校昌黎先生集凡例、昌黎集叙说

卷一:赋、古诗

卷二至卷七:古诗

卷八:联句

卷九、卷十:律诗(云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。《左迁至蓝关示侄孙湘》在卷十)

卷十一至卷十三:杂著(《师说》、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。《进学解》在卷十二。)

卷十四:杂著、书

卷十五至卷十八:书

卷十九:书、序

卷二十、卷二十一:序

卷二十二、卷二十三:祭文(《祭十二郎文》在卷二十三)

卷二十四至卷三十五:碑志

卷三十六:杂文

卷三十七:行状、状

卷三十八至卷四十:表状

昌黎先生遗文一卷

昌黎先生集传一卷:新书本传、文录序、记旧本韩文后、潮州韩文公庙碑

昌黎先生外集:十卷


另外有一卷中国国家图书馆藏《昌黎先生集》南宋廖莹中和世彩堂学院刻本,虽只有一卷,但是作为珍稀的宋版书籍,也是值得阅览的。
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此版本《昌黎先生集》于南宋时期建春年间(13世纪晚期)为廖莹中和世彩堂学院所刻。为其韩愈(世称韩昌黎)门人李汉所编,是韩愈作品最全面的汇集。木板的剪切质量上乘。 有光泽的纸张,光滑的墨水和其书法风格令人想起唐代大师褚遂良和柳公权。连同出自唐代大师柳宗元的类似版本,书籍收藏家们一直认为这本作品是值得世代相传的珍品。这本作品曾经过项元汴、王施忠、海源阁杨氏,以及陈承中和其他著名藏书家的收藏,完好无损地流传至今。目前,保存在中国国家图书馆。

书名:昌黎先生集.第一卷.宋本国家图书藏
文件格式:PDF高清
文件大小:65M

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韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等。

廖莹中,号药洲,邵武(今属福建)人。南宋刻书家、藏书家。

徐时泰,明吴中人。万历中进士。历官工部郎中,多藏书,室名 “东雅堂”。明嘉靖年间太仆寺卿徐时泰的东园便是后来的苏州留园。

一些疑问

但有学者质疑“徐氏”即“徐时泰”之说,如李庆涛《东雅堂本韩集再议》(文载《图书馆论坛》2000年第2期,以下简称李文)认为万历甲戌科并无“徐时泰”之人,而万历庚辰科(1580)有“徐泰时”之人,与“徐时泰”很相近只是“时泰”二字颠倒而已。但我们也无法确定此“徐泰时”即东雅堂徐氏。今检明范允临撰《输寥馆集》,卷五有《诰封奉直大夫尚宝司少卿芝石徐公行状》一文,云:“墨川公(芝石徐公之父)豪迈俊爽,有侠士风,其家自寻乐公而下,世修计然之策,赀累巨万。墨川公修其业而息之,家益以裕。适岁大饥,乃大治园亭,出粟以瞻,聚巧石为山,奇峯峙立,列嶂如屏,环以曲池,涟漪清泚,池阴有堂,颜曰东雅,公所宴息处也。”又云:“芝石公俶傥大度,不屑屑家人生产,自汤冝人归,即持葳蕤以授。一切米盐璅屑,悉以委之,而自为豪举,结客好施,性雅好图书彝鼎,不惜重直以购,得则陈列左右,把玩摩挲……而芝石公不免践更奔命无寜,晷产日益落,即东雅堂几易姓矣。”此芝石徐公(1527-1618),名仲简,字可之,别号芝石,长洲人。从上述所引材料来看,“东雅堂”之称始于徐仲简之父墨川公,一时文人墨客如文征明父子、王雅宜(宠)兄弟、彭孔加、仇实父(英)、汤子重皆往来其中。至徐仲简,则因不事家业生产而几乎易于他人;但徐仲简雅好图书,今《昌黎先生集》版心即署“东雅堂”三字,则疑“东雅堂徐氏”当即徐仲简。

至于此本的刻年,虽前人考出“徐氏”为“徐时泰”,万历二年进士及第,但均未称此本为明万历刻本,原因可能在于此书未必刻在是年或之后。现既考出徐氏或即徐仲简,但因其生平跨嘉靖、万历两朝,也无法确定此本的刻年。再者,既然此本与宋世彩堂本在摹刻刀法上能做到“毫发不差”,那么以习见的明嘉靖、万历刻风加以比对便失去了意义。所以,书目中均不著录具体的刻年,此属立论严谨的表现。不过,笔者窃以为出于明嘉靖时所刻,权当抛砖引玉。及读李文,根据此东雅堂本版心所镌刻工章悦、章景华、李清、李泽、李潮、李凤、李朴、李受、李宗信、陆奎、陆淮、陆宣、陆先、陆宗华、高成、徐仁等皆为正德、嘉靖间刻工,而断定此本属嘉靖刻本。笔者深韪之,似可定谳,故此书版本可定为明嘉靖徐仲简东雅堂刻本。(文字介绍参考:昌黎先生集

注:此PDF文件包含分卷书签。是书为明嘉靖时期东吴徐泰时翻刻宋廖氏世彩堂本。九行十七字,四周双边,线黑口,双鱼尾,书口上刻字数,书口下刻「東雅堂」,框高 20.6 x 13.1。

文件名:昌黎先生集.40卷.外集.10卷.遗文.集传.各1卷.韩愈撰.廖莹中集注.李汉编.明嘉靖时期东吴徐氏东雅堂翻刻宋廖氏世彩堂本
文件格式:PDF高清
文件大小:1.04G

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评论

  1. 白昱禅

    善品啊

  2. 黑择明

    一见倾心!~

  3. 匿名

    “绝世神品”

  4. 大雨

    这个《昌黎先生集》是什么字体?很赞啊

    • 碧海青天阁

      於我心有戚戚焉

      字体爽朗

      一见倾心

  5. 匿名

    和河东集可以说是双璧

  6. 匿名

    未曾先生,贵站的图书:昌黎先生集.40卷.外集.10卷.遗文.集传.各1卷。迅雷无法下载,下载出现的对话框是:“您输入的URL不合法,请重新输入。”麻烦您检查您的源链接。谢谢!一位爱书人 敬上

    • 未曾

      我测试没什么问题,你是不是在海外呢~
      你或许可以用电驴~地址试试

    • 匿名

      用百度云盘保存吧,很方便快捷

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